Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

“ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ”

Э. Б. Ершова

РОССИЯ И МИР:

тенденции традиционного и модернизационного развития

(Программа и тексты лекций по дисциплине по быбору)

для студентов всех специальностей

Москва - 2005

УДК 378.141.2

6Н1

Ершова Э.Б. Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития. Учебное пособие. ГУУ.- М.2005. 135 с.

Э.Б. Ершова

профессор кафедры истории и политологии,

доктор исторических наук, профессор

О т в е т с т в е н н ы й р е д а к т о р

Директор института государственного и муниципального управления,

Докт.экон. наук., профессор Г.Р.Латфуллин

Рецензенты:

Докт.истор. наук, профессор Ильина З.Д.

Докт. истор. наук, профессор Котлова Т.Б.

Программа и тексты лекций рекомендованы на заседании кафедры

истории и политологии 25 ноября 2004 г.,

Протокол № 3

Программа и тексты лекций рекомендованы на заседании Совета

по гуманитарному образованию ГУУ 7 декабря 2004 г., протокол № 6

Программа и тексты лекций по дисциплине по выбору «Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития» основы знаний по общемировым историческим процессам формирования государств, их политики, экономики, культуры, духовных ценностей народов мира, противоречий и путей их преодоления в целях сохранения человеческого общества на Земле. Знание данной дисциплины будет способствовать выработке планетарного сознания специалистов XXI века, когда наибольшее значение приобретает способность к умению найти общий язык с самыми различными политическими силами ради сохранения современной цивилизации. В структуру пособия входят: Программа по дисциплине по выбору и тексты лекций.

Учебное пособие поможет всем, кто интересуется проблемами развития человеческого общества в историческом аспекте и современном.

@ Государственный университет управления, 2005

ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ: «РОССИЯ И МИР: тенденции традиционного и модернизационного развития».

I . ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ.

Программа и тексты лекций по дисциплине «Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития» подготовлена для студентов всех специальностей.

Дисциплина «Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития» важна для подготовки специалистов системы управления в любой сфере народного хозяйства, изучив которую, они должны обладать более широким интеллектуальным уровнем оценки мирового развития и места России в нем, должны уметь анализировать явления и процессы, происходящие в мире с точки зрения знания тенденций и традиционности развития тех или иных стран, их особенности и закономерности этого развития.

При изучении этого курса у студентов формируется планетарное сознание, необходимое для понимания и выработки решения основных проблем человеческого сообщества на новом уровне, с учетом изменившихся условий его развития.

Данная дисциплина носит междисциплинарный характер, так как ее изучение дает возможность освоить основы “Истории России”, “Всеобщей истории”, “Политологии”, “Социологии”, “Философии”, “Историиэкономических учений” и “Макроэкономики”.

В результате изучения этой дисциплины выпускник ГУУ должен свободно ориентироваться в многогранных факторах развития мирового сообщества и одновременно понимать особенности развития России, её приоритетов по сравнению с Западом и Востоком.

Задачей изучения студентами дисциплины «Россия и мир» является: освоение особенностей и закономерностей традиционного и модернизационного пути развития стран Запада и Востока, и соответственно России на протяжении второго тысячелетия, на рубеже ХХ-ХХ1 веков.

За время изучения дисциплины студент должен освоить и понять факторы развития западных стран, построивших гражданское общество и правовое государство, и проблемы исконно традиционных явлений, препятствующих России быстро двигаться в том же направлении.

Основные виды учебных занятий: лекции, практические занятия, подготовка и защита рефератов по предложенной тематике, коллоквиум и зачет.

Самостоятельная работа студентов предполагается в форме подготовки к практическим занятиям по основной и дополнительной литературе.Текущий контроль включает одно контрольное задание, коллоквиум, написание реферата. В ходе изучения дисциплины используется рейтинговая система оценки знаний студентов, разработанная и применяемая уже в течение многих лет. Рубежный контроль – зачет.

2. Распределение часов по темам и видам учебных занятий

для студентов очной, очно-заочной (вечерней) формы обучения*

3.Содержание тем программы

Лекция 1.Введение. Тенденции развития мирового сообщества в условиях становления капиталистических отношений.

Место дисциплины «Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития» в системе общественных наук. Предмет дисциплины. Роль теории в познании особенного и закономерного в развитии мирового сообщества. Теория и методология дисциплины. Источники, основная и дополнительная литература по дисциплине.

Особенности политического и социально-экономического развития Запада в период буржуазных революций Х VI - XVII веков. Абсолютная монархия и развитие рыночных отношений в странах Западной Европы. Европейская просветительская мысль Х VIII в. и её влияние на формирование правового и гражданского общества на Западе. Культура и искусство. Церковь и государство, церковь и общество.

Лекция 2 . Цивилизации восточного типа и их модернизация.

Основные черты циклического развития Востока. Традиционные ценности стран Востока. Мусульманская цивилизация. Традиционализм в политической, социально-бытовой сферах в странах Востока в средние века и новейшее время.

Религии Востока и западная модернизация. Взаимоотношения и взаимовлияние Востока и Запада. Крах политической колониальной системы. Усиление экономической зависимости.

Противостояние религий. Революционные движения в странах Востока и их последствия. Россия и Восток: общее и особенное в политике, власти, экономике, культуре.

Лекция 3. Цивилизации доколумбовой Америки.

Общая характеристика цивилизаций доколумбовой Америки. Цивилизация инков. Культура инков до завоевания Америки европейским Западом. Тенденции прогрессивного развития эпохи майя. Цивилизация ацтеков. Страны Северной и Южной Америки и Россия: история их взаимоотношений.

Лекция 4.Английский опыт формирования демократии.

Особенности развития английского общества в XV -Х VIII .вв. Превращение Англии в мировую империю. Рост национального самосознания и национализма. Взаимозависимость факторов создания Британской империи и формирования особых черт характера, менталитета англичан. Взгляды общественных деятелей на их менталитет. Черты, свойственные английскому национальному характеру. Современный кризис английской демократии.

Лекция 5. Особенности и закономерности становления

традиционного общества в России.

Формы легитимности власти в Древней Руси и Московском княжестве как особенность зарождения авторитаризма. Россия перед выбором между Востоком и Западом в Х III - XVII веках. Влияние особенностей культуры и быта народов Руси на политические процессы в государстве. Православная церковь и государство. Значение церковного раскола в становлении общества. Многоконфессиональность на Евроазиатском пространстве Руси и ее влияние на систему управления государством.

Лекция 6. Реформы в России Х VIII - XIX вв. как поиск

модернизационного пути к общечеловеческой цивилизации.

Общие тенденции реформ Х VIII - XIX вв. в России и их особенности. Россия и Запад: пересечение культур, политики и экономики. Эшелонная теория развития мирового сообщества. Причины незавершенности реформ и отката к традиционным ценностям в конце Х I Х - начале ХХ веков. Общественные движения и революционная мысль на Западе и в России.

Лекция 7. Россия и Запад в условиях научно-технической революции.

Особенности революций на Западе и в России. Роль и место буржуазии в европейских странах и России. Особенности революционного движения в начале ХХ века. Имперская модель модернизации. Мировая капиталистическая система и советская система власти. Великий кризис в США и Европе. Модернизационное обновление в экономике и политике европейских государств. Итоги Второй мировой войны, её последствия для мирового сообщества. Завершение научно-технической революции и переход к информационному мировому сообществу.

Лекция 8. От кризиса к обновлению западной цивилизации

Основные черты кризисного состояния западной цивилизации в ХХ в. Глобализация мировых процессов в экономике, политике, социальной сфере. Антимодернизация и кризис цивилизации в России. Пути выхода из кризиса. Особенности менталитета населения России. Национальные и интернациональные тенденции в развитии территорий Российской Федерации.

Россия в системе глобальных сдвигов мировой политики, экономики и культуры. Политика, экономика, социальная сфера, культура в условиях становления рыночной экономики в России. Мировой терроризм и Россия.

Лекция 9. Россия и Мир в ХХ I веке. Заключение

4.Учебные мероприятия текущего и промежуточного контроля знаний студентов

4.1.Контрольные задания по темам дисциплины:

Контрольное задание по теме 1: Назовите основные факторы модернизации Европы в Х V -Х VII вв. Какие достижения античного мира развивало европейского общества в период Просвещения? Роль и место буржуазных революций в развитии Западной Европы в Х VI -Х VII вв.

Контрольное задание по теме 2: Какие особенности восточной цивилизации стали достижениями мирового сообщества? Чем объяснить торможение восточных цивилизаций и причины превращения их в традиционные общества?

Контрольное задание по теме 4: Влияние английской буржуазной революции на ускорение модернизационного процесса и становление буржуазной демократии в условиях конституционной монархии. Какие черты менталитета отличают англичан от представителей других наций.

Контрольное задание по теме 7: Раскройте особенности развития различных стран в ХХ веке. Войны, революции, реформы в России и в других странах.

4.2. Коллоквиум (темы 1-4)

5. Примерная тематика рефератов

•  Влияние великих географических открытий на ускорение развития европейских государств.

•  Роль и место церкви в становлении правовых государств в Западной Европе в Х VIII - XIX веках.

•  Завоевание Америки и особенности создания США.

•  Особенности создания системы управления Канады

•  Становление системы демократических структур в управлении королевства Великобритании в ХУП-Х1Х вв.

•  Становление власти и общества в странах Западной Европы в ХУШ в.

•  Власть и общество европейских государств в Х1Х в.

•  Особенности развития России в ХУП в.(В сравнении с Востоком или Западом)

•  Модернизация политической и культурной жизни России в ХУШ в.(по сравнению с Западными странами).

•  Традиционализм в политике Российской империи в Х1Х веке.

•  Этапы модернизации России и на Западе в Х1Х в.

•  Особенности внешней политики России и западных стран в ХУШ веке.

•  Внешнеполитические процессы в Европе в Х1Х в. Их влияние на Россию.

•  Взаимовлияние политики, культуры, экономики России и стран Запада в ХХ в.

•  Взаимовлияние политики, культуры и экономики России и стран Востока в ХХ в..

•  Глобализация процессов модернизации в политике, экономике, социальной и правовой сферах мирового сообщества.

•  Традиционализм в преемственности власти в России в конце Х1Х-начале ХХ вв.

•  Тенденции модернизационного развития России на рубеже Х1Х-ХХ, ХХ-ХХ1 веков.

•  Россия и Восток: общее и особенное в духовности, политике, культуре.

•  Церковь и государство в России и на Западе.

•  Легитимность власти: формы и пути установления, права и обязанности.

•  Власть и общество в России в ХХ веке: традиционализм мышления и модернизация в развитии общества и государства.

•  Россия и США: общее и особенное в политике, экономике, социальной, правовой сферах.

•  Особенности внешнеполитических приоритетов стран Востока и Запада.

•  Церковь и государство в России и странах Запада на рубеже ХХ-ХХ1 вв.

•  Глобализация политических процессов в мире.

•  Факторы глобализации экономики.

•  Массовая культура и её значение для модернизации различных стран.

•  Роль и место массовой культуры на рубеже ХХ-ХХ1 веков.

6. ПРИМЕРЫ КОНТРОЛЬНЫХ ВОПРОСОВ ДЛЯ ОЦЕНКИ КАЧЕСТВА ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

1. Абсолютные монархии в Европе: особенности и закономерности их формирования.

•  Значение просветительской мысли ХУШ в. в создании основы правового государства и гражданского общества в Европейских странах.

•  Власть и общество Европы - особенности взаимоотношения в ХУШ веке.

•  Европейская культура и искусство ХУШ в.: основные тенденции развития.

•  Россия и европейские страны в ХУ-ХУП веках: тенденции развития отношений.

•  Россия и Запад: пересечение культур, политики и экономики.

•  Эшелонная теория развития мирового сообщества и место в России в ней.

•  США в мировой цивилизации в конце Х1Х-начале ХХ века: внутренняя и внешняя политика.

•  Религии Востока и западная модернизация.

•  Россия и Восток: общие и особенные черты развития в экономике, политике, общественно-политической сферы, культуре.

•  Глобализация мировых процессов в экономике и политике.

•  Терроризм: причины развертывания в странах Запада и в России, пути борьбы с ним.

•  Место России в мировом сообществе в условиях постинформационного пространства ХХ1 века.

7. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ДИТЕРАТУРА

Основная

1.Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т.1,2. М.,1991; Его же: Россия - расколотое общество.// Рубежи, 1995. № 5

2.Васильчук Ю.А. «Дорогой человек» эпохи НТР.// Мировая экономика и международные отношения. 1991. № 11.

3.Васильев Л.С. История Востока. В 2-х томах. М.,1994.

4.Красильщиков В.А. Вдогонку за прошлым веком. Развитие России в ХХ веке с точки зрения мировых модернизаций. М.,1998.

5.Хорос В.Г. Русская история в сравнительном освещении. М.,1996.

Дополнительная литература, имеющаяся в фонде библиотеки ГУУ

6.Актуальные проблемы культуры ХХ века: Пособие для студ.негуманитарных спец./Общ-во "Знание" России;В.И.Добрынина и др. М.,1993.-192с.-(История и теория культуры).

7.Американский характер: Очерки культуры США /АН СССР. отв. ред.О.Э.Туганова.-М.:Наука,1991.-384 с.

8.Запад и Восток. Традиции и современность:Пособие для студ. негуманитарных спец./Общ-во "Знание" России; С.Г .Галаганов и др.-М.,1993.-240с.-(История и теория культуры).

9.Метаморфозы Европы/ Российская Академия наук. Ин-т всеобщей истории, Центр по изуч. европ. цивилизации; Отв. ред. А.О. Чубарьян.-М.:Наука,1993.-255с.

10.Мечников Л. И. Цивилизация и великие исторические реки. Статьи.- М. Изд.группа "Прогресс","Пангея",1995.-464с.

11.Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума/Международный независимый эколого-политологический ун-т. -М.: Изд-во МНЭПУ,1998.-228с

12.Моисеева Л. А. История цивилизаций:Курс лекций/Рекомендовано Мин-вом культуры РФ.-Ростов-на Дону:Феникс,2000.-416с.-

(Сер."Учебники,учебные пособия")

13. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели запада о месте культуры в современном обществе/Г.Бёль, М.Вебер,В.Вейдле и др.-М.:Политиздат,1991.-366с.

14. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций.Учебное пособие для ВУЗов.-М.:Интерпракс,1994.-608с.-(Программа"Обновление гуманитарного образования в России")

15. Современная российская цивилизация./Ин-т федерализма и гражданского общ-ва;Ред.кол.А.Н.Аринин,Б.И.Коваль,С.И.Семенов.М: "Соверо- Принт".- (Серия научных трудов). Кн.II.:Личность. Экономика. Гражданское общество.-2000.-192с.:

16. Современная российская цивилизация./Ин-т федерализма и гражданского общ-ва;Ред.кол.А.Н.Аринин,Б.И.Коваль,С.И.Семенов.М: "Соверо - Принт".-(Серия научных трудов). Кн.I.:Личность.Общество.Федерация.-2000.-236с.

17. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия: Учеб.пособие для ВУЗов/Сост.,ред. и вступ.ст.Б.С.Ерасов.-М.:Аспект.Пресс,1998.-556с.-(Программа "Высшее образование")

18. Строгецкий В.М. Культура и политические ценности. Античность. Запад. Россия/Ин-т "Открытое общество".-М.:Магистр,1997 48с.- ( Проблемы формирования открытого общества в России.(История и культура.)

19. Человек в инновационной экономике ХХ века. /Отв. ред. Васильчук Ю.М. М.,1994.

20.Шемшук В.А. Наши предки. Жизнь и гибель четырёх последних цивилизаций.- М. Всемирный фонд планеты Земля,2000.-141с. (В поисках сокровенного)

21.Шпенглер О. Закат Европы. Образ и действительность: Т.1. /Пер.Н.Ф.Гарелина. - Новосибирск: ВО "Наука",1993.-591с.

22.Шпенглер О. Закат Европы /Вступ.ст.и коммент. Г.В.Драча.-Ростов-на-Дону:Феникс,1998.-640с.-(Выдающиеся мыслители).

Дополнительная литература:

22.Агапов А.Б. Церковь и исполнительная власть. //Государство и право. 1998.№ 4.

23.Александров М.В. Внешнеполитическая доктрина Сталина. М.,1995.

24.Баткин Л.М. Итальянское Возрождение и поиски индивидуальности. М.,1989.

25.Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990.

26.Библер В.С. О Марксе - всерьез.(Размышления в конце ХХ века).//Полис. 1996. № 6.

27.Васильчук Ю.А. Трансформация потребностей - развитие личности и общества.// Полис (Полит. исследования).1994. № 5.

28. Васильчук Ю.А. Эпоха НТР: Новые основы массового производства и общество.//Полис (Политические исследования).1996.,№ 2.

29.Красильщиков В.А. Модернизация и Россия на пороге ХХ1 века.//Вопросы философии. 1993. № 7.

30.Длин Н.А. Россия и мировое сообщество: Запад и Восток. М., 2001.

31.Драч Г.В. История мировой культуры. Ростов-на-Дону. «Феникс».2002.

32.Жуковская Н.Л. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М. Наука. 1986.

33.Капитализм на Востоке во второй половине ХХ века./Отв. ред. В.Г. Растянников. М.,1995.

34.Красильщиков В.А. Ориентиры грядущего? Постиндустриальное общество и парадоксы истории. //Общественные науки и современность. 1993. № 2.

35.Красильщиков В.А., Белоусов А.Р., Гутник В.П., Клепач А.Н.,Кузнецов В.И. Модернизация: Зарубежный опыт и Россия. М.,1994.

36.Крюков М.В. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. М. Наука. 1985.

37.Кульпин Э.С. Человек и природа в Китае. М.,1990.

38.Лан В.И.США: от первой до второй мировой войны. М.,1976.

39.Лан В.И. США в военные и послевоенные годы. М.,1978.

40.Модернизация в России и конфликт ценностей./Отв.ред. С.Я.Матвеева. М.,1994.

41.Опыт российских модернизаций XVIII - XX века.//Отв. Ред. Акад. В.В. Алексеев. М., «Наука», 2000.

42.Пантин И.К. Драма противостояния демократия/либерализм в старой и новой России.// Полис (Политические исследования). 1994.№ 3.

43.Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма российских реформ и революций (сравнительно-политический анализ). М.2000.

44.Россия и Запад. Диалог или столкновение культур. Сб.статей. М.,2000.

45.Терещенко В.И. Организация и управление (опыт США). М.,1965.

46.Федотов Г. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2-х томах. СПб.,1991.

47.Хорос В.Г., Мирский Г.И., Майданек К.Л. и др. Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М.,1996.

48.Цвылев Р.И. Постиндустриальное развитие: уроки для России. М.,1996.

49.Чазов Е.И. Здоровье и власть: Воспоминания «кремлевского врача».М.,1992.

50.Шаргунов А. Церковь и власть. // Москва. 1996. № 1.

51.Швецов Т.М. Социальный облик Востока. М. РАН.1999.

52.Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного./ Отв. ред. Л.И Рейснер, Н.А. Сомония. М.,1984.

53.Яковлев А.Н. От Трумена до Рейгана: Доктрины и реальности ядерного века. М.,1983.

ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ: РОССИЯ И МИР: тенденции традиционного и модернизационного развития.

ЛЕКЦИЯ 1. . Введение. Тенденции развития мирового сообщества в условиях становления капиталистических отношений.

Вопросы:

1.Введение.

2.Особенности политического и социально-экономического развития Запада в XV - XVII веков.

3.Европейская просветительская мысль Х VIII в. Культура и искусство как факторы модернизации Европы..

4.Роль традиционализма Востока в мировом сообществе.

1.Введение.

Предлагаемые тексты лекций по названной дисциплине являются одним из предметов в системе гуманитарных наук и предназначены для лучшего усвоения материала, более активного понимания тех проблем, которые складывались в истории самых разных народов, стран, континентов; понимания различных тенденций развития как традиционного, так и модернизационного характера.

Современное российское общество пришло к осознанию необходимости формирования в личности понимания различий в экономическом, политическом и духовном развитии народов мира, их разных путей прихода к цивилизации, как по временным рамкам, так и по качественным показателям, по приоритетности отдельных направлений в их традициях.

Дисциплина «Россия и мир: тенденции традиционализма и модернизации» призвана раскрыть основные факторы различных путей развития Запада и Востока, их общность, различия и причины противостояния, сложности в их преодолении. В системе подготовки специалистов нового уровня – уровня ХХ I века – необходимость понимания различий как в политическом, экономическом, так и духовном уровнях развития многих стран и народов, знания их исторических корней – наиважнейший аспект образования и формирования профессионализма.

Изучение особенностей мирового развития народов позволяет познать их историю, национальные особенности, понять всю сложность построения единого земного пространства без войн, конфликтов, религиозных противоречий и т.д. Только понимание всех этих аспектов позволит в будущем сохранить человеческую цивилизацию с ее общими задачами и национальными особенностями и традициями.

Данная дисциплина строится на теоретическом знании многих предметов: истории России и общемировой истории, экономики, социологии, политологии, философии и др., что дает возможность в комплексе увидеть всю многогранность мирового развития, понять те проблемы, решение которых назрело и стоит перед человечеством во всей своей сложности.

Дисциплина «Россия и мир» предполагает изучение студентами особенностей развития Запада, Востока и России как социально-исторического явления, осознания природы их истории создания государства, системы управления, понимания уникальности и неповторимости самых разных цивилизаций человечества.

Основой методологии является историзм, историко-сравнительный анализ, комплексный и многоуровневый подход к темам дисциплины, и т.д. Источником создания текстов лекций по дисциплине «Россия и мир» стали монографии, учебники и учебные пособия, публикации в периодической печати, в Интернете многих авторов, представляющих весь спектр общих гуманитарных наук, целый ряд из которых дан в рекомендательном списке этого учебного пособия.

2. Особенности политического, социально-экономического и

духовного развития Запада.

Человечество в разных регионах Земного шара, на разных континентах развивалось в течение тысячелетий. Историки насчитывают множество человеческих цивилизаций, сменявших на обширных территориях Земного шара друг друга. И каждый народ, особенно на Востоке, отсчитывает свою историю от Всемирного потопа не менее чем за пять тысяч лет до нашей эры.

В течение полутора тысячелетия нашей эры шел расцвет тех территорий Земли, народов, государств, находившихся в основном на востоке либо юго-востоке – империй Великих моголов, Китая, Египта, Греции, Рима, Арабского халифата, Византии и т.д. Там развивалась математика, астрономия, литература, письменность, искусство, религия, философия.

В Европе в это время шли свои процессы: христианизация Греции, Рима, великое переселение народов с Севера на Юг, с Востока на Запад; постепенно развивались города, шло становление государственных территорий, происходили многие исторические события, свидетельствующие о том, что народы Европы только набирали силы к дальнейшему модернизационному витку своего развития, который наметился только в Х V - XVI вв. нашей эры, то есть всего лишь около или чуть более 5 столетий тому назад.

Однако к 1800 г. Запад уже контролировал 35% земной суши, в 1878 г. - 67%, а в 1914 г. - 84%. В 1800 г. Запад производил 23,3% мирового валового продукта, в 1860 г. – 53,7%, в 1900 г. - 77,4%. Пик был достигнут в 1928 г. – 84,2% мирового валового продукта производил Запад, который и диктовал тогда миру свою политику...

В 1917 г. рухнула Российская империя, в 1920 г. Западом была разделена Оттоманская империя, в 1945 г. – рухнула японская, в 1991 г. - советская. Однако продолжала существовать до 60-70-х гг. ХХ в. колониальная система как политически, так и экономически. К середине 70-х политическая зависимость бывших колониальных стран рухнула, но осталась экономическая зависимость, и она продолжает действовать и сегодня, но теперь уже на уровне глобализации мировой экономики.

Почему же Европа - небольшой полуостров Евразии - оказался только в Х V - XVI вв. идущим впереди всего общемирового развития?

По вопросу о причинах возвышения Западной Европы существует несколько концепций и теорий, как у нас в России, так и за рубежом: географическая, этическая, религиозная, марксистская теории классовой борьбы и т.д..

Географическая школа утверждает, что совмещение благоприятного климата и удобных коммуникаций дало Западной Европе шанс, которым люди, живущие на этом пространстве, сумели воспользоваться и создать общество, на которое сегодня хотели бы равняться многие страны. Так, даже аргентинцы стремятся выглядеть «европеестее самих европейцев» и хотели бы быть включенными в Общеевропейский союз на равных условиях.

Русский историк С.М. Соловьев объяснял быстрый подъем Запада следующим образом: « Все мы знаем, сколь выгодна для быстрого развития социальной жизни близость океана, пространная линия побережья, умеренно разграниченные и четко очерченные пространства государств, удобные естественные системы для внутреннего движения, разнообразие физиологических форм, отсутствие огромных обременяющих пространств и благоприятный климат без нервирующей жары Африки и без азиатского мороза. Такие благоприятствующие обстоятельства отделяют Западную Европу от других частей света, и они могут рассматриваться как объяснения блестящего развития народов Европы, их доминирования над народами других частей Земли».

Другие школы представляют в качестве основы возвышения Западной Европы протестантскую этику, Божье провидение, предназначение сверху, полное морское преобладание и т.д. Ученые обращают внимание на возникновение в то время наций-государств, которые немедленно начали гонку вооружений, стимулировавшая так или иначе воображение, инновации, эффективность жизненных устоев и экономики. Из теории К. Маркса выводят значимость возвышения Европы в связи с разложением феодального строя и первоначальном накоплении капитала, развитии капитализма, как совершенно новой формации, отличной от сохранившегося к этому времени средневековья Востока.

Во второй половине ХХ в. политологи объясняли этот феномен также с разных точек зрения. Американский политолог Т. фон Лауэ объясняет необычайное и пока непревзойденное превосходство Запада уникальной комбинацией культурного единства и разнообразия в сравнительно небольшом географическом регионе, имеющем превосходный климат, естественные ресурсы и исключительно удобные внутренние коммуникации.

С точки зрения ряда российских историков и политологов (например, А.И. Уткина) феномен Европы стал возможен в результате стечения нескольких обстоятельств:

•  возвышение Европы связано с исчезновением страшной, деморализующей разум народов, внешней угрозы, ставившей под вопрос сами цивилизационные основы развития европейских государств. После битвы при Туре в 732 г., когда европейские рыцари отразили арабское нашествие, опасность для Западной Европы быть порабощенными внешним врагом исчезла на тысячу с лишним лет. Аттила еще врывался в долину Дуная, монголы выходили к Карпатам и Балканам, османы достигали Вены, но все эти вторжения нельзя сравнить с крахом нескольких цивилизаций мира под ударами воинов Мухаммеда, Чингисхана, Тамерлана, сельджуков и османов;

•  пространство между Лиссабоном, Стокгольмом, Веной и Лондоном после великого переселения народов и ярости разрушения сарацинами получило тысячелетнюю передышку. При этом феодалы вели свои столетние войны, были восстания вассалов и т.д., но даже в условиях феодальной розни росли и зрели большие города: Мадрид, Париж, Амстердам, Лондон и другие, не знавшие судеб Константинополя, Киева, Пекина и Дели, которые неоднократно разрушались. Безопасность существования и развития до 1945 г. была характерна для Японии;

•  несколько столетий относительно мирного развития дали Западной Европе возможность осуществить урегулирование межгосударственных отношений и ослабили пессимистический фатализм, характерный для народов, брошенных на растерзание свирепым соседям – носителям иного цивилизационного кода.

Что же собой представляет Запад? Какие факторы влияли на его становление как «центра мира» и когда же он стал таковым?

Ясно, что Западная Европа, не всегда была такой, какой мы привыкли видеть ее в наше время. В Х II в. монголов совсем не привлекал этот пустынный полуостров, на котором проходили жестокие войны между маврами, вторгшимися сюда из Африки, и народами, проживавшими на западно-европейском побережье Атлантического океана. И только в Х V в. возникло явление, ставшее осью мировой истории, - это экспансия Запада по отношению ко всему остальному миру, который делал индивидуальные попытки приспособиться к Западу так, чтобы не стать его прямым пленником.

Такому быстрому развитию Западной Европы способствовали многие факторы, проявившиеся в комплексе в течение двух столетий – XV - XVI веков, и в том числе развитие морской торговли, флота. После освобождения своих территорий от мавров мировой торговлей от Перу до Китая завладели Испания и Португалия. Несколько позднее им на смену пришли голландцы, англичане, французы. К началу Х VIII в. Западная Европа в поисках рынков и источников сырья сделала своей колонией большую часть мира, а на остальную оказывала определяющее в их жизни влияние.

Общее эволюционное развитие основных мировых цивилизаций, нарушаемое периодически войнами, но бывшее все же синхронным, оказалось резко нарушенным раз и навсегда переходившим к капиталистическому способу производства Западом. Превратившись во всемирную мастерскую, центр развития производительных сил, науки, место формирования нового индивида, Запад в исторически короткое время, стал диктовать свою волю в освоении мирового пространства.

К началу ХХ века карта мира приобрела свою монохромность – целые континенты оказались в колониальной орбите нескольких западных стран. И только мировые и локальные войны ХХ века вернули миру множественность государств, хотя теперь их зависимость определяется не политическими, а экономическими факторами.

Парадокс современного мира состоит в том, что: обладающие оригинальными специфическими чертами большие и малые государства теряют свою специфичность (если анализировать их состояние в главном – в общей направленности их внутреннего и внешнего развития) и стремятся сократить дистанцию, отделяющую их от стран Запада. Россия, Китай, Индия, большинство стран Евразии, Латинской Америки, Африки, абсолютно отличающиеся друг от друга по своим самым различным характеристикам, объединены в своем стремлении быть похожими на несколько европейских стран, таких, как Англия, Франция, Германия, Скандинавские государства и т.д..

Как историческую необходимость, они пытаются решить две задачи:

1) сохранить внутреннее своеобразие (в противном случае ломка традиционныхструктур и культуры порождает революционные катаклизмы) и

2) сократить разрыв между собой и Западом, так как только это может помочь им стать субъектами мировой истории, т.е. её участниками, а не объектами политики передовых стран. Языки, традиции, религии и другие факторы могут быть различными, но при этом 170 стран Земли прилагают отчаянные усилия, чтобы войти в круг 27 государств Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), в круг Запада, с одной стороны, презираемого, а, с другой, составляющего предмет восхищения и зависти, раболепия и ненависти.

При всей двойственном отношении к нему остального мира, Западу нечего бояться за свою судьбу в силу значимости его цивилизационных и культурных оснований, политических установок для мира в целом. Даже самые большие критики западного общества в тоже время руководствовались западными идеями от Томаса Мора до К. Маркса и современных политологов. Все знают, что именно западные правозащитные организации защищают угнетенных и обиженных во всех концах Земли, что экономические движения Запада ведут борьбу за сохранение общей природной среды и т.д.

Еще во второй половине Х I Х в. русский философ и политолог К. Леонтьев так оценивал Запад: « Здание европейской культуры гораздо обширнее и богаче всех предыдущих цивилизаций. В жизни европейской было больше разнообразия, больше лиризма, больше сознательности, больше разума и больше страсти, чем в жизни других, прежде погибших исторических миров. Количество первоклассных архитектурных памятников, знаменитых людей, священников, монахов, воинов, правителей, художников, поэтов было больше, войны громаднее, философия глубже, богаче, религия беспримерно пламеннее (например, эллино-римская), аристократия резче римской, монархия в отдельных государствах определеннее (наследственнее) римской; вообще самые принципы, которые легли в основание европейской государственности, были гораздо многосложнее древних ».

Европа в своем развитии хорошо усвоила и усовершенствовала опыт античного периода человечества. В период развития античного мира г осударство более или менее не вмешивалось в частную жизнь граждан. Торговля, ремесла, сельское хозяйство, система образования, семья - все это функционирова л о независимо от в л асти, но в рамках закона, гарантом которого выступало госу д арство. Массами основывались раз л ичные кол л егии и кассы, профессиона ль ные или религиозные, оказывающие помощь в случае болезни, с м ерти, бедности, вольные пожарные команды (существующие и поныне в сельской местности Германии, Франции и других странах), а также к л убы для устройства развлечений, литературные общества и т.д.

Од н ако демократия в античном мире носила ограниченный характер. Она предполагала обязательное наличие привилегированного слоя. Из сферы действия демократии были исключены женщины, дети, свободные иноземцы и, конечно, рабы. Рабство существовало во всем мире на протяжении многих веков (рабство в США было отменено только в середине XIX в ., в России – во второй половине того же XIX в.). Существовало оно и в греко-латинской цивилизации. Однако не рабство обеспечивало тогда процветание государства и его общества (труд рабов был неэффективен). Секрет уникальных достижений гражданственности античности - в свободе, а не в рабстве. Вытеснение свободного труда рабским в период Римской империи явилось одной из причин упадка этой цивилизации.

Говоря о религии античного мира, можно заметить, что жизнелюбивые античные боги (Зевс, Юпитер, Диана и дру г ие), обладая сверхъестественной мощью, в то же время не слишком обременял и своих земных приверженцев обязательствами. Греко-римс кое общество было в значительной мере светским. Развити е наук: философии, естествознания привело к появлению атеизма (безверия, безрелигиозности).

Но у этой цивилизации не сложилось мощной единой духовной основы, которая сплотила бы общество. В более поздние времена наси л ьственная или естественная миграция населявших эту территорию народов, тенденция их переселения в VI – Х вв. н.э. способствовала расширению влияния восточных религий, которые с их обещанием потустороннего спасения находили благодатную почву в переживавшей кризис европейской цивилизации и разлагали ее. На этой основе в Европе закладывались другие учения, формировавшие иной, чем на Востоке, менталитет деятельного человека.

Пятьсот лет продолжалось восхождение Европы. За это время никто больше на всей Земле не смог воспроизвести при всем желании подобную сознательную и целенаправленную деятельность человека. И это при том, что даже, если на территории Европы шли войны, то они скорее способствовали становлению Запада как новой цивилизации.

Такие битвы, как при Пуатье или Кресси (732 г.), «отвлекали» сотни, и даже тысячи рыцарей, но давали миллионам людей возможность создать внутреннюю организацию, сформировать оптимистический характер народов, уверенных в завтрашнем дне больше, чем их соседи, подвергавшиеся набегам кочевников. Так складывалась здоровая психическая основа народов Западной Европы.

Возвышение Европы в Х V –Х VI вв. связано также с историческим наследием античности. Разбитая варварами Римская империя сохранила греческие и латинские тексты, которые западные ученые получили от арабов. Северная Италия, Франция, Англия, Испания стали наследниками великих культур Афин, Рима, Константинополя. Двухтысячелетнее наследие греков и латинян нашло своих сторонников в скромных университетах Болоньи, Саламанки, Парижа, Оксфорда. За время с 1200 по 1500 годы в Европе было создано примерно 70 университетов, где молодежь впитывала идеи, литературу и искусство далеких времен. Этот период получил название Ренессанса или Возрождения. Такого периода не было больше нигде и никогда. Без него никогда бы не возникла та рациональность, которой люди Запада отличаются от других народов.

Что же было взято Западом из античности?

1) В литературе Греции и Рима Запад нашел обоснование индивидуализма и свободы личности. Гораций, Сократ, Сенека и другие философы писали о формировании самоуважения личности за счет ее побед в завоеваниях, развитии науки, спорта, достижении успехов в социально-экономической и политической деятельности ведущих деятелей античности, оставшихся в памяти народов.

2) В искусстве античности западное общество увидело патетику красоты природы, человеческого тела, по текстам Платона, Аристотеля, Аристофана и других античных авторов были усвоены принципы демократии, аристократии, искусства управления.

Античность способствовала развитию многих идей в период Возрождения или Ренессанса, а затем и в период Реформации:

1) Период Возрождения или Ренессанс помог усвоить уроки трагедии человеческого бытия, способствовал рациональному восприятию человеческой жизни как серии сложных испытаний, требующих для своего преодоления мобилизации воли, ума, предприимчивости, глубокой веры в человеческие способности. Именно на волне этого самоутверждения Запад освоил огнестрельное оружие, механические часы, прялку с ножной педалью и, главное, книгопечатание. В период Возрождения изменилось отношение человека ко времени: экономия его стала одним из главных атрибутов рационалистического мышления, был выдвинут лозунг «время - деньги». Возрождение сделало человека лично ответственным за свою судьбу. Главным явлением того времени стало то, что ликвидация отношений личной зависимости вассалов от выше стоящего сузерена, а сузерена от короля, привела за собой невиданную ранее территориальную и социальную мобильность человека, возможность для простого человека передвигаться, переселяться туда, где он считал для себя и своей деятельности наиболее удобным и лучшим.

2) Влияние Реформации, способствовавшей духовной «модернизации», привело к переходу от религиозного самоотречения к более «равному отношению с Богом», навеянных античным опытом общения с небожителями Олимпа. Процесс Реформации дал человеку меру своей угодности Богу, определяемую степенью жизненного успеха. Это был не отход от христианства, а возможность верить в свои силы на земном пространстве в отмеренное человеку время нахождения его на Земле.

В результате Реформации многие народы мира сделали своей религиозной обязанностью максимально изобретательное трудолюбие. По учению Лютера - Человек был вознесен Христом на небывалую высоту, и он, следуя своей внутренней логике, подчиняется только себе, не зависит ни от кого другого, но зато все вокруг него зависит от того, какой он сам.

3) Изобретение И. Гутенбергом в 1572 г. печатного станка, способствовавшего распространению произведений человеческой мысли, карт путешественников во многих экземплярах по всем странам мира. Это привело к проведению научных экспедиций для выявления особенностей строения Земного шара, океанских течений, жизни различных народов, строения их обществ и государств, власти.

4) К этим факторам необходимо отнести достижения кругосветных путешествий Магеллана, Колумба, Америго Веспуччи, Крузенштерна, и других мореплавателей. По описанию ими своих путешествий видна их уверенность в себе, вера в собственные силы, право человека в достижении любых рационально поставленных целей.

Все эти факторы способствовали приходу промышленной революции, начавшейся в Х V в. с создания первых машин, позднее - применения пара, развития металлургии, строительства сначала парусных, потом паровых кораблей, производства тканей, научных приборов, военной техники. В общественном плане важную роль сыграло становление и утверждение институтов власти и общества почти равных, утверждению сознания необходимости выполнять принятые законы.

Все это коренным образом изменило весь спектр мирового товарооборота и поставило Запад на более высокий уровень по отношению к остальному миру. Начиная с Х VIII в. «незападный» мир стал больше зависеть от Запада, чем Запад от остального мира.

С течением времени Запад стал отличаться от остального мира, во-первых, особой политической системой, основанной на:

1) плюрализме мнений и разделении власти в управлении государством, на разделении функций между центральными и местными органами власти, которое имеет конституционную основу;

2) социальном плюрализме – сосуществовании классов, чья собственность и права исходят из общественного договора;

3) наличии частной собственности, владение которой обеспечивается законодательством;

4) существовании общепризнанных законов;

5) наличии религиозной доктрины, утверждающей абсолютную ценность индивидуума, парадигмой которого является творчество, рациональное преобразование окружающей среды.

Во-вторых, на формировавшихся законах рыночной экономики, начиная с периода накопления первоначального капитала или использования капитала, доставшегося по наследству от титулованных родственников людьми, наиболее приверженными новым идеям.

Все эти черты Запада не возникли на пустом месте и ниоткуда. Они сформировались в процессе развития человеческого общества, борьбы разных сил, в условиях наступления новых тенденций и откатах к старым. Но все же это было поступательное движение, чему способствовала европейская просветительная мысль в течение нескольких веков.

2. Европейская просветительская мысль Х VIII в.

Культура и искусство.

Термину «Запад» ученые придают содержательный характер, так как его формированию способствовали многие факторы, важнейшим их которых было развитие просветительской мысли. Если эпоха Возрождения несла на себе основную функцию освоения античного наследия и новых научных открытий, то эпоха Просвещения делала упор на развитие тех идей, что человечество унаследовало за предыдущие столетия.

Именно Запад развил идеи народовластия , подняв из античности науку об управлении. В XVII - XIX веках Гоббс и Локк в Англии, Монтескье и Руссо во Франции, Джефферсон и Медисон в Америке, Гегель и Фейербах в Германии сформулировали идеи, исполненные революционной силой. Три крупнейшие страны Запада – Англия, Франция и Америка своими революциями дали пример быстрых социальных трансформаций. Их лидеры – Кромвель, Робеспьер и Джефферсон показали путь ускорения социального развития и создания демократического государственного устройства. За триста лет, последовавших за английской революцией, идеи суверенитета народа и народного представительства трансформировали Запад в социальном плане, вовлекая население в осмысленное понимание значимости общественного существования.

Адам Смит своей теорией рынка провозгласил принцип свободной торговли естественным и наилучшим состоянием мирового товарообмена. Революционизирующее воздействие на мир оказала свобода слова , провозглашенная Т. Джефферсоном и Дж. Ст. Миллем – политическими деятелями США, ставшими символом и основой свободы человеческого разума, борющегося с безразличием и косностью людей. Свобода слова, превращенная Западом в неотъемлемую часть человеческих ценностей, создала единое этическое поле для деятельности людей Запада, чем привлекала к нему лучших представителей из не западных стран.

Самое активное воздействие на 9/10 мирового населения оказала выдвинутая Западом идея национального самосознания. В древние времена и полуторатысячелетнее развитие мира нашей эры до возвышения Европы царства, империи и племенные объединения четырех континентов не знали требования строить национальное государство в рамках одного языка и единокровной общности. Чаще всего тогда религия была более важным обстоятельством, чем этническое родство. Взирая вначале с удивлением на процессы создания национальных государств в Европе, элита остального мира усвоила франко-британские представления о возможности ускоренного материально-культурного процесса в рамках одной этнической общности. Революционное объединение Италии и Германии в Х I Х веке немедленно отозвалось на Востоке и в Оттоманской империи, где началось национально-освободительное движение народов за свою независимость..

Одновременно с этими процессами на Западе складывалась общая, правовая и политическая культура. К общей культуре необходимо отнести принятие протестантской и католической церковью закона об обязательном среднем образовании тех, кто собирался вступить в брак. Образование несло в себе основной фактор восприятия закона, что дозволено, а что запрещено. Оно ставило на высокий уровень участие населения в решении основных вопросов жизни государства. Процесс формирования всех видов культуры шел очень сложно и не без проявлений жестокости по отношению к тем, кто нарушал законы: в Англии это были наказание через повешение или отправку в новые колонии за убийство, грабеж на дорогах; во Франции и германских княжествах казнь через повешение или отсечение головы, а в некоторых регионах Европы первоначально за воровство отрубали правую, потом левую руки, а в третий раз – отсечение головы. Позднее во Франции начала действовать гильотина, применение которой было запрещено лишь после окончания Второй мировой войны.

В тот же период складывалось законодательство и практика отношений между государством и церковью, их анализ позволяет выделить 2 основных вида статуса церкви в государства:

1) Государственная церковь, закрепление ее привилегированного положения по сравнению с другими вероисповеданиями.

2) Режим отделения церкви от государства и школы от церкви.

Статус государственной церкви предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений, а также различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церкви. В Великобритании официальной государственной церковью является англиканская (протестанско - епископальная) церковь, главой которой выступает монарх. В дореволюционной России такой статус был у Русской православной Церкви.

Для статуса государственной церкви на Западе сложился ряд особенностей, которые продолжают существовать и в ХХ I веке:

1) В сфере экономических отношений - за церковью признается право собственности на широкий круг объектов: землю, здания, сооружения, предметы культа и т.д. во многих случаях государство освобождает собственность церкви от налогообложения или существенно снижает налоги на нее. Так, до октября 1917 года Русская православная Церковь была освобождена от податей и гражданских повинностей.

2) Церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь. Например, в Великобритании государство за свой счет содержит капелланов в армии и в тюрьмах. В дореволюционной России православная Церковь получала крупные субсидии от государства (пример -1907 год - 31 млн. рублей на содержание церковного аппарата).

3) Церковь наделяется рядом юридических полномочий - она вправе регистрировать брак, рождение, смерть, в ряде случаев - регулировать брачно-семейные отношения.

4) в области политических отношений церковь имеет право участвовать в политической жизни страны, в том числе и через представительство церкви в государственных органах. Так, в Великобритании представители высшего духовенства англиканской церкви заседают в палате лордов. Православная Церковь в дореволюционной России была частью государственного аппарата. Синод состоял из представителей духовенства, назначаемых по распоряжению царя. Все руководящие государственные должности вправе занимать лишь лица, исповедующие государственную религию (Дания, Норвегия, Парагвай, Швеция и др.).

5) В области религиозных отношений союз церкви и государства состоит в том, что глава государства даже при республиканской форме правления дает религиозную клятву или присягу при вступлении в должность. Церковь участвует и в коронации монархов.

6) Церковь обладает широкими полномочиями в области воспитания и образования подрастающего поколения, ведет религиозную цензуру печатной продукции, кино, телевидения. Обязательное преподавание религии предусмотрено законодательством Австрии (с согласия родителей), Швеции, Италии, Испании во всех начальных, средних и специальных школах, в учебных заведениях по подготовке учителей и воспитателей детских садов. В Великобритании изучение религии является обязательным предметом в начальных и средних государственных школах. В Израиле во всех школах обязательно изучение иудаизма.

Государственных церквей в Европе осталось немного: лютеранская Церковь в Норвегии, Швеции и Дании, англиканская Церковь в Англии. В Финляндии лютеранская церковь наделена особым статусом. В конституции Греции православие признается преобладающей религией. На практике же положение церкви в этих странах мало чем отличается от ее существования в государствах, выбравших режим отделения. Например, английская королева официально является главой англиканской Церкви, но должность ее скорее номинальная, на самом деле англиканской Церковью управляет религиозная иерархия. Тем не менее для принятия определенных решений, касающихся внутренней организации Церкви, требуется голосование в парламенте. Таким образом, статус государственной религии, даже в смягченной современной форме, все же ставит Церковь в большую зависимость от государства.

В тех государствах, где одна из религий объявлена государственной, могут существовать и другие религии, но их статус более ограничен по сравнению с официальной церковью. Например, правительственным меморандумом 1918 года на территории британских колоний допускалась деятельность миссионерских организаций католической церкви, обладающих статусом «признанных обществ», то есть обществ, чья деятельность удостоверялась Вестминстерским архиепископом. В России на положении «терпимой»религии находился ислам. Духовные дела мусульман были отнесены к ведению МВД. Лица неправославного вероисповедания официально именовались иноверцами.

В некоторых странах установлено формальное равенство всех религий, что является признаком демократического общества (Ирландия, Аргентина), так как закрепляется терпимость по отношению к другим религиям. Однако это равенство не всегда соблюдается на практике. В частности, в Италии, где в 1984 году правительство и Ватикан подписали конкордат, отменяющий положение католической религии в качестве единственной государственной религии Италии, позиции католицизма тем не менее очень сильны.

Режим отделения церкви от государства существует во многих странах - в современной России, во Франции, в Германии, Португалии и др. Данный режим обусловлен чаще всего стремлением лишить церковь монополии на выполнение идеологической и интеграционной функций, поскольку церковь обладает мощным потенциалом воздействия на сознание людей. Он характеризуется следующими особенностями:

1) Государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии и не ведут учета граждан по этому признаку.

2) Государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность (если при этом не нарушаются действующие законы). В частности, государство не вмешивается в содержание вероучений, обрядов, церемоний культа и другие формы удовлетворения религиозных потребностей, во внутреннее самоуправление религиозных организаций, во взаимоотношения органов религиозных организаций, в их отношения с верующими, а также в расходование средств, связанных с религиозными потребностями.

3) Государство не оказывает церкви материальной или какой-либо иной, в том числе финансовой, поддержки.

4) Церковь не вмешивается в дела государства, а лишь занимается вопросами, связанными с удовлетворение религиозных потребностей граждан. Государство, со своей стороны. охраняет законную деятельность церкви и религиозных организаций.

5) Церковь не выполняет каких-либо государственных функций.

Сегодня в большинстве западных стран церковь отделена от государства, но отделение не понимается , как во Франции начала века или, тем более, как в бывшем СССР. Религиозные меньшинства пользуются религиозной свободой без дискриминации, церковь не вмешивается в государственные дела и, наоборот, государство не вмешивается в дела церковные. Отделение не исключает и сотрудничества между государством и религиозными организациями в некоторых делах.

В 1976 году отделение церкви от государства произошло в Испании, а в 1984 даже в Италии, несмотря на исторически теснейшую связь итальянского государства с центром католической церкви (Ватикан).

Фактор отделения церкви от государства не означает отсутствие всякого контроля со стороны государства за деятельностью религиозных организаций. Государство не уклоняется от правового регулирования их статуса и деятельности. Так, Франция, провозгласив в 1905 году отделение церкви от государства (Закон от 9 декабря 1905 года), тем не менее использовала определенные средства контроля миссионерской деятельности в своих бывших колониях, например контроль за содержанием проповедей, установила разрешительный порядок открытия миссионерских школ, а также регулировала посредством законов некоторые элементы внутрицерковной организации (образование церковно-территориальных округов, статус миссионерских организаций).

Отделение церкви от государства предполагает правовое регулирование деятельности религиозных организаций, что обеспечивает определенный баланс церковно-государственныа отношений и позволяет сотрудничать церкви и государству при решении социальных вопросов. При регламентировании правового статуса религиозных организаций законодательстве большинства государств исходит из признания свободы совести и вероисповедания, то есть права исповедовать любую религию, свободно выбирать и распространять религиозные убеждения.

С момента появления в Х VI в. первых общеевропейских фигур (Сервантеса, Монтеня, Шекспира и других) возникли и попытки объединения западной части европейского континента. Испания предпринимала её при короле Карле V , Франция – при Людовике Х IV и Наполеоне, Англия стремилась соблюсти внутриевропейское равновесие, выступая в различные времена то против Испании, то против Франции, то против Германии. Завевавший Европу Наполеон был первым, кто попытался объединить Европу в едином государстве. Он призывал к созданию «единой Европы». Но только в ХХ в. оказалось возможным создать единое европейское пространство, не нарушая целостности национальных государств.

Правовая культура тоже складывалась не просто, но законы нужны были европейскому обществу, чтобы защититься от беспредела королевской власти, власти феодалов по отношению к свои вассалам, от грабежей и насилия на дорогах Европы и т.д.. В связи с этим вместе с буржуазными революциями приходила традиция разработки законов и внедрения их в сознание населения. Четко прописывалось что «можно», а чего «нельзя» делать в том или другом европейском государстве. Так возник принцип: «Разрешено все, что не запрещено». Тогда же возникли правовые органы: суды, адвокаты, нотариусы, необходимость в которых постоянно возрастала. Появились учебные заведения, готовившие юристов.

Искусство Запада также оказало большое влияние на мировое искусство. Прежде всего это было искусство Возрождения, когда всей Европе стали известны имена Леонардо да Винчи, Микельанджело, Рафаэля, Вазари и многих других. Была выработана техника создания художественных полотен на библейские темы, развита античная техника выполнения фрески, скульптуры, графики, мозаики, выработаны новые формы архитектуры, музыкальных произведений и т.д. Позднее, в период Нового времени Западная художественная школа дала миру и опыт создания произведений разных направлений в живописи, скульптуре, литературе, театре, музыке и т.д.

В то же время вызов Запада всему миру выразился в гигантском по масштабам приобщении народов к западной поведенческой модели, одновременно привлекая своей активностью и отталкивая своим эгоизмом.

Все процессы, которые происходили в Европе в XV - XX вв. получили определение «модернизации», с которого стала создаваться и теория модернизации самых различных сфер жизни общества вплоть до искусства, архитектуры и т.д. Само понятие «модернизация» стало восприниматься как понятие нового или понятия обновления всего того, чем живет человек. Модернизация может осуществляться как в общемировом масштабе, как макроуровневая, так и на микроуровне – от различных сфер в государстве до личности человека.

3. Роль традиционализма Востока в развитии мирового сообщества.

Одновременно с восхождением и модернизацией Европы, затихало влияние на мировое развитие Востока, хотя его традиционализм продолжал оказывать воздействие на многие сферы общественной жизни: религию, медицину, производство фарфора, особых тканей и т.д.

С точки зрения общественно-политической Восток со времени своего осознания представлял собой систему взаимоотношений между людьми и властью, получившую определение традиционализма, т.е. многовековое постоянное сосуществование людей на сложившихся веками традициях, сформулированных древнекитайскими и древнеарабскими учеными. Это прежде всего почитание людей, имеющих власть, это полнейшая личная зависимость от власти и тех, кто ею обладает, это упование на высшие силы, которые могут дарить милость жизни и наказание болезнями, разорением и т.д.

Сменялись на Востоке империи – в Японии, Китае, Монголии, но не менялся традиционный менталитет беспрекословной личной подчиненности вышестоящим по социальной лестнице, преклонения перед ними, принятие всего ими сказанного за истину в последней инстанции.

По мнению историка Н.С. Трубецкого, в основу государства Чингизхана были положены следующие принципы:

1) деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и на тех, кто ставит свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия, то есть делили людей на «черную кость» (первые) и «белую кость» (вторые), которые обладали глубокой религиозностью и психической установкой на верность правителю и интересам государства;

2) повышенное уважение к кочевникам, морально превосходившим в то время по силе духа покоренные оседлые;

3) отсутствие догматизма и веротерпимость, касающаяся христиан, мусульман, даосов, буддистов и других верований.

Неожиданный подъем Западной Европы был воспринят восточным миром с ощущением, что это не надолго. Ответом Востока стала ксенофобия, т.е чувство собственного превосходства, собственной цивилизованности, отказ признать культурную миссию Запада, отношение к западным европейцам как к варварам. Все это происходило и происходит в бесконечных спорах о причинах попыток Запада влиять на другие цивилизации, в смене стратегии и тактики по отношению к Западу, стремясь, во-первых, сохранить себя, во-вторых понять силу побеждающего Запада, в-третьих, осуществить мобилизацию своих ресурсов для противостояния.

Классическим можно считать ответ Западу китайской и японской цивилизации – комбинация решимости сохранить свою идентичность, выиграть время, реализовать мобилизацию национальных ресурсов.

Одним из элементов китайской стратегии было стремление подождать, пока «западные варвары» не познакомятся с китайской цивилизацией, пока не ощутят притягательность многотысячелетней и своеобразной его культуры и не примут ее для себя. Китай пережил множество нашествий и выстоял благодаря своей огромной территории, жертвенному патриотизму населения, мощной армии. Но перевес все же был на стороне Запада с его спонтанной организованностью, динамической энергией и использованием научных достижений. На волне национального унижения китайская национальная буржуазия во главе с Сунь Ятсеном в 1911 г. свергла последнего императора Пу И и начала трансформацию империи в республику. Новым китайским лидерам пришлось лавировать между традициями и новыми веяниями в политике, менять союзников, разделять противников. В 1914 г. Китай, объявив войну Германии, заключил тем самым военный союз с Западом – Англией, Францией, Россией, позднее с США.

В первые десятилетия ХХ века в Китае шла борьба между различными силами, ориентировавшимися то на Запад, то на Россию, СССР, став при этом закрытым обществом для Запада. Но в 1978 г. китайцы признали, что коммунистическая атака на будущее не дает желаемых результатов, что новая изоляция лишь укрепляет зависимость страны от индустриального Запада. После смерти Мао Дзе дуна Китай избрал свой путь: постепенная капитализация экономики при сохранении руководящей роли коммунистической партии в политике. Это привело к тому, что Китай выходит сегодня в разряд одной из передовых стран мира. Китайцы рискнули открыть путь на Запад и сотни тысяч молодых китайцев двинулись на учебу в вузы Запада, а западные фирмы открыли для себя китайский рынок, огромный по своим масштабам.

Наиболее успешное противостояние Западу в отношении сохранения своей цивилизационной сути, традиций и идентичности неожиданно для всех оказала Япония. Более двух столетий продолжалась самоизоляция Японии от Запада, прежде чем император Мэйдзи пришел к решительному выводу о пагубности «страусиной» политики. Японцы лучше всех народов оказались способными встретить внешнее давление в позитивном плане, найти в чужой культуре полезный для себя опыт, не изменяя своей индивидуальности. Это и составило основу «японского чуда» второй половины ХХ века. Пример развития Японии после II -й мировой войны завораживает мировое сообщество её достижениями. Это – первый случай, когда Запад признал в Японии своего партнера равным по энергии, изобретательности и трудолюбию при сохранении традиционного имперского мышления Япония сумела воспользоваться достижениями Европы и стать самой экономически развитой державой.

Отчаянным и очень долгим – до 1917 г.-- было противостояние Оттоманской империи и Запада. Потерпев поражение в I -й мировой войне на стороне Германии, Турция претерпела все унижения слабого народа. И только реформы первого Президента Турции как республики Кемаля Ататюрка дали надежду на возрождение, но несли на себе печать влияния Запада: женщины сняли чадру, был введен алфавит западного типа, начался перевод западных учебников, студенты стали обучаться в университетах Запада. В стране стала формироваться прозападная элита, но в 90-е годы ХХ века там возникли препятствия цивилизационного характера. В связи с этим в настоящее время Турция стоит перед выбором: сможет ли она присоединиться к западному блоку или последует по пути Египта и Алжира в направлении восстановления исламской идентичности.

Восточная Европа уже в силу своей близости всегда находилась под влиянием культуры и революционных идей Запада. В Польше проводником западной культуры был католицизм, на Балканах – православное христианство как противовес оттоманскому владычеству и после освобождения от него стремилось сохранить свои традиции. В России западное влияние стало ощутимым сначала в эпоху Петровских реформ, но особенно в период правления Екатерины II . Однако многие явления в этих странах по-прежнему носят традиционный характер: например, отношение к власти и взаимоотношение общества и личности с властью, далеко не демократичное, в большей степени бесправие народа перед властью и чиновниками, недостаток правовой и политической культуры. В этом велико влияние восточных тенденций традиционализма.

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Особенности создания европейских государств в истории мировой цивилизации.

2. Влияние античной культуры на формирование политической и правовой культуры европейских народов.

3.Роль географических факторов, великих открытий в становлении европейской цивилизации.

4.Влияние промышленной революции на развитие инициативы личности в условиях Запада в разных странах.

5.Взаимовлияние или взаимоисключение в отношениях Востока и Запада в период до ХХ века.

6.Основные тенденции формирования Запада как особого типа цивилизации.

7.Приведите примеры различий и сходства в экономике, политике, культуре различных стран Европы и мира.

8.Россия и Запад: особенности взаимоотношений в различные периоды.

9. Великие политические деятели Запада, известные представители литературы и искусства в разные исторические периоды..

Литература:

1.Де Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.,1992.

2.Красильщиков В.А. Превращение доктора Фауста. М. 1994.

3.Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиеведения. Государственно-церковные отношения. // Социально-гуманитарные знания. 1999. № 3.

5.Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиеведения.Эволюция религии в современном мире. // Социально-гуманитарные знания. 1999. № 2..

6.Морозова А.А. Государство и церковь – особенности взаимоотношения.
//Государство и право. 1995. Март.

7.Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории //Вопросы истории. 1993. № 11-12.

8.Трубецкой Н.С. Мы и другие. //Россия между Европой и Азией. Евразий-ский соблазн М.,1993.

9.Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПБ.,1991,1992. Т.1-2.

10.Флиер А. Цивилизация и субцивилизация России.//Общественные науки и современность.1993. № 4.

11.Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск.1993.

12.Шуберт В. Европа и душа Востока.//Общественные науки и современность.1993. № 3.

ЛЕКЦИЯ 2.. Цивилизации восточного типа: традиционализм и модернизация в их развитии.

Вопросы:

1.Основные черты циклического развития Востока.

2. Мусульманская цивилизация.

3. Модернизация обществ восточного типа.

4 . Параметры движения мира с Востока на Запад.

1.Основные черты циклического развития Востока

Тип Ци клического развития возник в глубокой древности и в разных вариантах имеет широ к ое распространение и сейчас. Поскольку главные черты сформулированы на примере стран Востока - прежде всего Индии, Китая, где он получил классическое выражен и е, его можно назвать восточным типом цивилизации.

Общество, относящееся к подобному типу развития, существует в рамках исторического времени, которое делит ся на три ступени: про ш лое, настоящее и будущее. Однако представление о времени имеет свои особенности. Время земное, в котором живут л юди, и время небесное, в котором обитают боги, т е кут как бы вместе, одновременно. Это связано с тем, что на Востоке боги, небесные силы рассматриваются как часть живой природы. Они существуют рядом с челов еком , участвуют в его жизни, в л ияют на нее. Но и человек в свою очередь может влиять на живущих рядом богов. Поэтому п рош л ое, настоящее и будущее тоже существуют как бы «временно», и вместе. Человек живет одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Это связано с тем, что на Восток е душа считается бессмертной, она лишь меняет ау ру своего существования. Поэтому умершие предки существуют в настоящем, но в другой форме, и влияют на человека. И будущее тоже рядом – не родившиеся еще люди потом существуют в настоящем, но в другой форме.

В некоторых обществах время воспринимается как циклическое, то есть оно периодически возвращается к исходной точке. С подобными представлениями о времени связана на Востоке поэтизация прошлого. " Золотой век" для этих народов всегда в прошлом, но оно дает образцы поступков и действий для настоящего времени. Ментальность народов, относящихся к этому типу, обла дает ярко выраженным своеобразием. Общественное созна ние носит харизматический характер. Действительность во спринимается не только в реальности, через чувственный опыт (что вижу, слышу, ощущаю), но и через призму веры в сверхестественные силы, призму религиозной догматики. Цель существования таких обществ понимается как приближение, присоединение к некоему высшему харизматическому, то есть общест венному идеалу. Жизнь представ л яет собой как бы бесконеч но разыгрываемый религиозный или космогонический спектакль, в котором участвуют и боги, и люди.

Сосредоточенность на духовном — это отличительная человека общественного сознания. Главной ценностью бытия является постижение высшего сакрального смысла, а не реализация конкретных целей. Истовость религиозного поиска, ас кетичное с тремление к духовному совершенству характерно для буддийской Индии. Китайское конфуцианство в этом смыс л е умеренно, но вакуум запо л нен культом легендарных и древних мудрецов, которым подражали до самоотре чения. Социальный идеал, сформулированный на основе конфуциан ства: бескорыстный рыцарь безупречной мора л и, большого долга, гуманности, почитающий мудрость старших это тот образец, к которому стремился каждый. В этих взглядах выражен тот традиционализм, который и по сей день существует у народов Востока.

В соответствии с выработанными столетиями взглядами на Востоке, новые поколения сменяют пре д ыдущие, обеспечивая беспрерывное возрож д ение и продо л жение жизни. Луна, пройдя все фазы, возродится вновь полной. П околение людей, прожив жизнь от детства до старо с ти, будет сменено другим. Но жизнь конкретного человека конечна, одномоментна и никогда не повторится. В настоящее время богатей ш ая мифология этих народов является предметом серьезного научного изучения.

Мифологизированность сознания, восприятие мира через обра з , л егенду, миф очень устойчиво. Характерная черта ментальности продолжает существовать у народов, в значительной мере ассимилированных и деградирующих. Специалисты отмечают: на территории Западной Сибири у многих обрусевших хантов и манси в современных условиях сохраняются устойчивые язычески-мифологические структуры сознания . Эта особенность затрудняет им освоение индустриальных производственных отношений и технологий, сформиро ванных н а рациональном восприятии мира. Такая же ситуация и у народов Афганистана, некоторых народностей Кавказа и др.

Народы этих регионов были втянуты в рыночные отношения, что привело к изменению их места в традиционном ук л а д е той части н а селения, которая оказалась связанной с анклавами западного типа, т.е. укреплялась частная собственность, проявлялись индивидуализм, элементы с оц и ально - классовой дифференциации и все, что с этим связан о, формирова л ись группы людей, получивших образование на Западе, исповедующих европейские ценности, приверженность европейской культуре. Появилась возможность наглядного сравнения собственных традиций с западным стан д арто м уровня жизни, правами личности, по л итическим плюрализм ом; ограничением роли религии. Из этого слоя выдвинулись лидеры национально-освободительного движения, которые меч тали не только сбросить колониальное ярмо, но и обеспечить народу процветание.

Европейский образец стал ориентиром для колониальных стран и стран, которые не были колониальными, но неизбежно подвергались влиянию Запада. В XIX в. в странах в ос точного типа развернулись реформы, с которыми связывались надежды на то, что Восток впишется в европейские стан дарты: осуществлялись конституционно-демократические преобразования, создавались законосовещательные орган ы, в н едрялась процедура выборов. Однако социальная база подобных преобразований была крайне узкой. Большинство стран продолжало существовать в рамках веками апробиро ванных традиций.

Дальше всех в реформах во второй половине XIX в. пр о двинулась Япония, которая была почти не затронута колони альной экспансией. Был открыт путь частно-предпринимательской деятельности, социально и юридически защище нной, развернулось промышленное строительство. В 1889 г. от имени императора был опубликован текст Конституции. Я пония стала конституционной монархией, появился парламе нт. В первой половине XX в. попытки глубоких реформ продолжались. Они активизировались в ходе революций начала XX в. С одной стороны, страны стремились освободиться от колониальной или полуколониальной зависимости, с друг ой - искали пути кардинального изменения общественного ус тройства, ускорения развития.

В Китае рево л юционными сил а ми была предпринята попытка провозглашения республи ки во главе с президентом (Сунь Ятсен был назван первым президентом). Од н ако это не затрагивало основ общественного устрой ст ва . Сунь Ятсен отмеча л : "Разрушение было проведено лишь на поверхности, а грунт, лежавш и й под старыми слоями , не был извлечен и отброшен ". В результате революции п о явился выборный меджлис - про парламента, был принят "основной закон" - конституция г осударства . Можно было бы приводить еще примеры о том, как в восточ н ых странах пытались применить элементы пассивного типа модернизации. Процессы эти ш л и трудно, с постоян ными откатами назад.

Нач ало модер н изации обществ циклического, восточного типа развития совпало с н арастающим кризисом западной цивилизации, моральным разрушением, что крайне осложни л о этот процесс, а внедрение западного типа структур воспроизводило лишь присущие им противоречия.

Наиболее масштабно модернизация на Востоке развернулась пос ле второй мировой войны. Она имела своей целью: 1) у скорение развития, 2) индустриализация; 3)сохранение фундаментальных цивилизационных цен ностей , то есть самосохранение сообщества от разрушения прояв лением ценностей другого типа цивилизации.

В середине XX в. развернулась деко л онизация Востока. Освободившиеся страны стремились обрести свою судьбу, которая все более обезличивалась под катком индуст риального прогресса. Пути модернизации выбирались разными странами по-разному. Можно выде л ить наибо л ее часто встречающееся направление в ХХ веке: в недрение и приспособление элементов прогрессивного развития к собстве н ным условиям в полном объеме: соб ственными си л ами создать ин д устриал ь ную базу. Действовал пример СССР, мощного, хорошо вооруженного государства, с которым считались в западном мире, имевшего общественную организацию восточного типа. Однако этот путь привел общество к черте саморазруше ния. Боль ш инство стран, которые развернули модернизаци ю на основе социалистической идеи, отказались от этого. Стали ру ш иться последние бастионы. Ирак заявил о масштабной программе приватизации промышленности, не связа н ной с обороной. Куба начала вводить элементы рыночной экономики. Нерушимой остается пока Северная Корея. Большинство стран перешло на второй, а затем неизбежно и на первый вариант модернизации.

Модернизация обществ восточного типа, индустриализация, по мере ее успеха, ведет, как ни странно, к ограничению западного влияния на восточные страны. Комплекс социально-цивилизационной неполноценности ушел в прошлое , фундаментальные основы жизни, мировоззрения, основанные на религии, сохранились. Государство по-прежнему играет главенствующую и патро нирующую роль по отношению к обществу и обладает колоссальной собственностью в большинстве стран (включая каз ну). Сохраняется религиозно-детерминированное социальное поведение, особенно в мусульманских странах. Частная собственность не пользуется престижем, хотя существует и даже укрепляется. Но в общественном сознании господствует приоритет духовных ценностей. Восток остается Востоком. Все изложенное свидетел ь ствует: мир сохраняет своеобразие и многообразие, а жизнь не становится проще.

2..Мусульманская цивилизация

Фундаментальные черты цивилизации восточного типа, выявленные при циклическом характере развития, остаются неизменными и при линейном развитии: харизматический характер общественного сознания, колоссальная роль религии и ее служителей, слитность государства и общества, коллективизм, остаются неизменными в странах, где основой общества является мусульманство. Этот мусульманский мир, отличаясь как от классического Востока, так и В oct ока христианского, остается в рамках второго типа цивилизации,

С принятием ислама в начале VII в. (622 г.) для аравийских бедуинов закончилось время затерянности на периферии Римской империи. Менее чем за сто лет они создали огромное государство - Арабский халифат. Под его властью оказались территории: от Атлантического океана до границ Китая: Северная Африка, Испания, Сицилия, Армения, Азербайджан, Иран, Афганистан, часть Индии и др. Народы, попадавшие под власть халифата, принимали ислам и религиозные законы, исключение делалось. только для христиан и иудеев - им разрешалось сохранять вероучение при условии уплаты специального налога.

Кочевники, которые жили по законам природы, выйдя за пределы Аравийского полуострова, столкнулись с древними цивилизациями, которые имели высоко развитую культуру. Однако арабы не только не были ассимиллированы, но наоборот, они смогли передать другим народам свою религию - ислам, свой язык и, в какой-то степени, свой менталитет. Даже в далекой Европа арабы оставили глубокий след, который ощущается до сих пор. Еще недавно в Испании женщины закрывали лицо кружевной мантильей почти так же; как закрывают лицо чадрой женщины на мусульманском Востоке.

Что же вывело кочевые арабские племена на авансцены истории? Что превратило их в активный элемент и создание новой арабо-мусульманской цивилизации, как одну из богатейших по культуре? Принятие новой системы духовных ценностей ислама явилось сильнейшим стимулом для активной человеческой деятельности. Никакой экономический интерес не сравнится по силе воздействия с духовными ценностями. Их духовная общность делает толпу народом.

Ислам (его последователи называют себя «мусульманами») - одна из мировых религий - возник в Западной Аравии в начале VII в. Ислам во многом воспринял моральные и религиозные поучения ряда религий, он явился идеологическим выражением важнейших глубинных процессов, происходивших в восточном обществе, дал толчок их развитию, определил новые ценностные ориентиры, новые идеалы для людей. Вероучение ислама изложено в Коране, содержание которого, по преданию, было сообщено в соответствии с божественной волей пророку Мухаммеду. Основной догмат Корана - безусловное единобожие ("нет бога, кроме Аллаха"). Учение ислама испытало влияние христианства, иудаизма и отчасти зороастризма. В нем различают два основных направления: суннизм и шиизм.

Мусульмане - слово, образованное от арабского «муслим», т.е. «преданный, покорный богу». Ислам - слово того же корня. Происходит от арабского слова «салима», что означает «оставаться невредимым, целым, благополучным». Однокоренное с ним слово «силим», означающее приветствие «салям алейкум» - «мир вам». Так что производное от него слово «ислам» означает «религия мира», но есть и другие толкования этого значения.

Мухаммед (Магомет, Мухаммад) Ахмат Абд Аллах (ок. 570- 632гг.)- основатель религии ислама и первой общины мусульман. По представлению мусульман, Мухаммед - пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана. Родился он в Мекке в небогатой, но близкой по родству к знати семье. Занимался торговлей, но около 610 г. забросил ее и выступил как религиозный проповедник. Когда ему было около сорока лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения и речения, записанные с его слов и составившие священную книгу мусульман - Коран. Однако его сторонников начали притеснять, а сам он некоторое время находился под защитой своего рода, но в конечном итоге вынужден был искать своих последователей вне Мекки, отправившись в Ясриб (Йасриб), город, за которым позднее утвердилось название Медина. По мнению историков, переселение произошло в 622 г., и этот год позднее был принят в качестве первого года мусульманского летоисчисления. Вражда с Меккой закончилась в 630 г. соглашением с правящей верхушкой города. В современной науке существует общее мнение, что Мухаммед действительно жил и действовал, хотя в его жизнеописании наслоилось множество легенд и вымыслов.

Суннизм - ортодоксальное правоверное направление в| исламе, не допускающее ни рассуждений, ни суждении по аналогии. Основное правило - не задавать вопросов и не делать сравнений, подчиняться признанным авторитетам.

Шиизм - направление ислама, возникшее во второй половине VII в. в рамках оппозиции власти халифов. Шииты признают Коран словом божьим, но подвергают его иносказательному толкованию, они имеют свое священное предание и свои праздники в честь мучеников.

Исламское учение предстает как абсолютно универсальное, дающее ответы на все вопросы жизни. Ислам включает в качестве первоосновы не только священные духовные тексты - коран, но и свод законов (шариат). Закон Мухаммеда касается не только отправления культа, но домашней, семейной жизни и даже государственной. Правовые вопросы в исламе представлены широко. Это - уголовное, и гражданское право, общего государственного установления, правила ведения войны. Все законоустановления преследовали цель возвышения ислама. Учение имеет законченный характер, не подлежит никаким изменениям или усовершенствованиям,

Задача верующих - постичь учение в его неизменном вид Ислам требует непременного выполнения всех установленных обрядов. В шариате (мусульманском праве) обрядность разработана до мельчайших подробностей. Например, зафиксировано более 300 правил совершения молитвы. Несоблюдение хотя бы одного из правил (например, вида одежды и места совершения молитвы) делает связь с богом несовершенной, молитву недейственной. Вся жизнь человека, даже в мелочах должна была соответствовать религиозным требованиям Корана.

Коран (точнее - аль-Куран, в переводе с арабского означает «чтение вслух») - главная священная книга мусульман. В настоящее время в своем виде она состоит из 114 глав, которые называются сурами. Сура состоят из аятов - ритмически завершенных фраз, основных единого текста. Суры в Коране расположены по механическому принципу самые длинные впереди, самые короткие - в конце. Даже при незначительных поступках человека не покидала мысль об Аллахе. Надо отметить и замкнутость: мусульманского мира, контакты с немусульманами ограничены.

Пророк Мухаммед - основатель ислама и первой общины мусульман, был хорошо знаком с христианством и иудаизмом. Видимо, благодаря этому в исламе, в отличие от старых восточных религий - индуизма, буддизма, - достаточно ярко выражена идея развития. Для него, так же как и для христианства, характерно представление о линейном, прогрессирующем времени. Идея развития обогащалась в ходе становления арабо-мусульманской цивилизации (VII - XII вв.), активно впитывалась христианская традиция. Но особенно много перешло в культуру мусульманского Востока от древнегреческой рационалистической культуры (эллинизма).

Любопытно, что пышный расцвет культуры и динамичное развитие исламского мира в начале его истории сказывалось и на состоянии завоеванных областей. Как ни странно это звучит, древнегреческая рационалистическая традиция была привнесена в Ев pony арабами и обеспечила рывок в ее культурном развитии. Испания была завоевана арабами в VIII в. Как ни тяжел был гнет завоевателей, вспышки исламского фанатизма, арабы все же обеспечили более быстрое развитие Испании по сравнению со средневековой Европой. Появилось много нового в агрокультуре. Здесь стали выращивать рис, сахарный тростник, пальмы, гранатовое дерево. Широко применявшаяся арабами система оросительных каналов способствовала подъему земледелия. Большой подъем при арабах переживали города Испании, которых было значительно большее количество, чем в Европе. Многие испано-арабские города вели обширную торговлю морем и сухим путем вплоть до Индии. В Кордове (столице халифата) находилась большая библиотекам высшая школа. Высшие школы в Испании были одними из первых в Европе. Значительный подъем переживали рациональные науки, медицина, математика, география. Арабская Испания стала родиной прогрессивных для своего времени философов Ибн-Раиш (Авероэса) и Маймонида. Ничего подобного в средневековой Европе не было и быть не могло.

Ислам не делает различия между религиозной организацией и государством. Халиф обладал верховной светской и духовной властью и был призван обеспечить реализацию требований Корана Вся земля в государстве являлась собственностью государства в лице халифа, остальные имели лишь права владения.

Для мусульманской цивилизации характерна корпоративность (на основе родовой или клановой общины) и следовательно, потребность в сильной власти. Власть султана, хана, халифа была абсолютной в государстве, а назначаемых к наместников — в территориях (областях, провинциях и т.д.). Положим, султан в Османской Турции в XVI в. распоряжался всеми доходами империи. Ремесленное производство ре монтировалось государством и обслуживало в основном потребности. Городские ремесленники были объединенные цеховые корпорации. Никто не имел права работать вне цеха, не мог производить тех изделий, которые не предусматривались цеховым уставом. Ремесленникам были строго предписаны места продажи изделий и покупки сырья. Им не позволялось покупать нитки и другие материалы в количестве более установленной нормы. Регламентированы были цены на ремесленные изделия, контролировалась государством и торговля. Законом устанавливались количество лавок на каждом рынке, количество и качество продаваемых товаров и цены на них.

Культура мусульманской цивилизации необычайно богата, своеобразна. Мусульманская религия накладывала свой отпечаток на науку, искусство, литературу, образование. Школы (медресе) существовали при больших мечетях и служили целям пропаганды ислама, утверждения мусульманских принципов в жизнь новых поколений. Запрещение исламом изображать живые существа имело следствием широкое развитие росписей в виде растительного и геометрического орнамента, резьбы по дереву, металлу, камню, рельефных работ по гипсу, мрамору, мозаичных работ. Поражают воображение монументальные архитектурные сооружения крупных городов (к примеру, мечети и дворцы Самарканда, Бухары, Стамбула, Багдада и т.д.). Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия были, бесспорно, на порядок выше европейской науки того времени. Арабский "ноль", добавленный к индийской цифровой системе, произвел революцию в математике.

Казалось бы, арабо-мусульманская цивилизация пойдет по пути, отличному от классического Востока. Однако этого не случилось. В исторической перспективе мусульманский мир потерял динамизм в своем развитии, рационалистическая тенденция в культуре оказалась подавленной. Давление религиозной харизмы на общественное сознание стало более жестким и сильным, чем в старых восточных религиях.

После распада Арабского халифата еще продолжались традиции развития точных наук - астрономии, математики. Показательна в этом плане деятельность знаменитого среднеазиатского ученого Улугбека (первая половина XV в.). Основательно познакомившись еще в юношеские годы с трудами греческих, арабских, иранских и среднеазиатских ученых, Улугбек создал школу, которая оставила яркий след в истории математики и астрономии. Астрономические наблюдения отличались большой точностью. Выводы Улугбека о продолжительности звездного года и движении планет весьма близки к современным. Но дальше этого его научные исследования не были продолжены.

С распадом Арабского халифата в мусульманском ареале образовалось множество государств, мусульманский пояс тянется по югу Азии и Европы и северу Африки, от Малайзии до Атлантического океана. Некоторые анклавы оказались под властью кочевников. Кочевники Средней Азии и Казахстана, Поволжья (казахи, киргизы, башкиры и т.д.) стали резервом для расширения мусульманской цивилизации. Они приняли ислам, но на протяжении столетий сохраняли традиции своего типа цивилизации. Мусульманская духовная традиция у кочевников была глубокой и устойчивой. Детальная религиозная и государственная регламентация жизни, корпоративность замедляли развитие, сдерживали процесс изменений. Глубокое проникновение религии во все сферы общественной жизни привело и приводит к тому, что исламские духовные институты стремятся подчинить себе государство и превратить его в религиозную организацию. С ортодоксальной мусульманской точки зрения, государство - это община верующих, а гражданский правитель есть не более как приказчик бога, который обязан исполнять требования шариата. Это явление в современном мире принято называть исламским фундаментализмом. Пример подобного государства сегодня - это республика Иран.

Угроза исламского фундаментализма в той или иной степени существует во всех мусульманских странах: идет гражданская война в Афганистане с неясным пока исходом, пресса сообщает о кровавых эксцессах, устроенных фанатичными привержены ми ислама в Египте, Турции и других странах. Серьезную угрозу представляет исламский фундаментализм для молодых среднеазиатских государств, образовавшихся на территории бывшего СССР - Узбекистана, Таджикистана и т.д. Одновременно во всех мусульманских странах идет поиск так называемой исламской альтернативы - путей быстрого развития, модернизации этих обществ на базе исламских ценностей.

3. Модернизация обществ восточного типа.

Чем быстрее развивалась западная цивилизация, тем определеннее становился разрыв в уровнях развития между Востоком и Западом. Запад, набрав колоссальный темп в из менении основ собственной жизни, эксплуатируя весь мир, далеко вырвался вперед (особенно это стало ощутимо в индустриальную эпоху)

Достаточно привести такой пример: к началу XX в. во владениях Великобритании насчитывалось 55 колоний, 400 миллионов человек в четырех частях света считались подданными британской короны, в 1850 г. страна производила текстиля и железа больше, чем все остальные государства мира вместе взятые.

Существенные различия наблюдались и в духовной сфере. Еще один пример: первый университет в Европе, который давал светское образование, появился в XII веке. Прошло семь столетий до того времени, когда подобное учебное заведение было образовано на Востоке.

Восток застыл в своем политическом, а главное - в социально-экономическом развитии. Поэтому рано или поздно должна была встать проблема ускорения развития обществ восточного типа, получившая название модернизации.

Теории модернизации возникли на Западе и опираются на западный опыт. Существует богатая литература, общей чертой которой является западоцентризм. В соответствии с этими теориями модернизация восточных государств должна решить следующие задачи:

В СОЦИАЛЬНОЙ ОБЛАСТИ - четкая специализация людей, общественных и государственных институтов по ви­дам деятельности. При таком подходе положение человека в обществе зависит от его личных качеств, усердия, образова­ния и профессиональной квалификации. Человек, в принци­пе, независимо от происхождения, национальности и т.п. может занять любое место в обществе.

В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ОБЛАСТИ - индустриализация и утверждение частной собственности и рыночных отношений.. Благодаря этому возникает самоподдерживающаяся экономика, которая имеет внутренние, собственные стимулы для развития.

В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СФЕРЕ - переход к светскому государству, введение разделения властей, включение населения в политический процесс (через выборы, партийную деятельность и т.п.), внедрение демократии. Такое устройство предполагает плюрализм политического поведения. Демократия, обеспечивая согласование индивидуальных, групповых, общественных интересов, представляет собой механизм саморазвития общества в социально-политической сфере.

В КУЛЬТУРНОЙ И ДУХОВНОЙ ОБЛАСТЯХ - секулярзация образования и распространение грамотности, обеспечение свободы мысли и творчества, религиозной терпимости и свободы совести.

В XVIII — XX вв. модернизация захватила многие страна (особенно интенсивно модернизация осуществлялась во второй половине XX в.. Исторический опыт модернизаций богат, разнообразен и свидетельствует, что страны идут разными путями и в результате, обретая механизмы саморазвития (рынок и демократия), не теряют, а сохраняют свое своеобразие и фундаментальные цивилизационные основы общества.

Освободившиеся страны стремились обрести свою судьбу в мире, который все более обезличивался под катком индустриального прогресса. Пути модернизации выбирались разные. Можно выделить три наиболее часто встречающиеся варианта.

вариант 1. Внедрение и приспособление элементов прогрессивного типа развития к собственным условиям в полном объеме: рынок и все, что ему сопутствует; демократия и правовое государство.

Модернизация по этому варианту шла непросто и принесла y спехи тем странам, которые значительно продвинулись на этом пути до второй мировой войны. Сыграло свою роль и обновление западной цивилизации, помощь западных стран. Реализация этой варианта позволила странам кардинально измениться, но сохранить при этом свои цивилизационные особенности.

На Востоке есть две демократии с парламентом, развитыми партийно-политическими системами: Япония и Индия. Однако эти демократии при внешнем сходстве с западными, разительно отличаются от них. Политические партии в Японии жестко организованы, с неукоснительной дисциплиной. По существу это - партийные патронаты по отношению к своим членам, контролирующие каждого. Партия, победившая на выборах, приобретает настолько доминирующее влияние, что это приводит к фактической однопартийности - диктатуре одной партии (много сходного с КПСС) Либеральная партия Японии 38 лет находилась у государственного руля и целиком определяла курс страны. Лишь в 1993 году было создано коалиционное правительство и возникла новая ситуация.

Для Востока по-прежнему характерно особое "харизматическое" отношение к национальному лидеру, вождю. Политика во многом персонифицирована. Для европейца, привыкшего выбирать между программами, странно видеть, например, борьбу в индийском парламенте, где никто не обращает внимания на программы, идеологические платформы, а все сосредоточено вокруг личностей. Исход борьбы определяет авторитет личности и ничего больше. Отсюда и такая особенность, что замещение высших должностей повсюду на Востоке - от Ливана до Японии - часто происходит по принципу наследования. Классический пример в этом плане цепочка премьер-министров Индии: Джавахарлал Неру - его дочь Индира Ганди его внук Раджив Ганди. То же в Пакистане. Политический капитал убитого экстремистами премьер-министра Зульфикара Бхутто служит основанием для прихода на этот пост его дочери Беназир Бхутто.

Даже в такой сверхсовременной державе, как Япония очень сильны традиционные ценности, в частности коллективизм, подчинение интересов личности коллективу. Американская администрация, запуская механизм модернизации в потерпевшей поражение во второй мировой войне Японии, дальновидно распорядилась: не трогать японскую общину. И община на разном уровне в разной форме играет огромную роль и сегодня. Японский капитализм сами японцы называют "корпоративным", то есть коллективным. Господствует принцип: "Корпорация прежде всего". Японская компания это, по сути, корпоративная община, где рабочий, служащий, управляющий, акционер руководствуются не своими личными интересами, а только интересами фирмы. Для индивидуализированного западного человека - это иррациональное поведение. Для японца - закон, который не может быть нарушен. В противном случае, оказываясь вне корпоративной общины, человек лишается мощной социальной защиты.

Япония, добившаяся наибольших успехов в радикальной модернизации, проходила этот путь после второй мировой войны трудно: коррупция государственных чиновников достигла необычайного расцвета, свирепствовала дисциплинированная по-японски мафия - якудза. Но японцы сумели все это преодолеть. За полстолетия они прошли индустриальную стадию и первыми из восточных народов вошли в постиндустриальную эпоху - информационное общество. Созданы мощные слои мелких и средних собственников, которые служат опорой демократии и рыночного развития Это создаст новую ситуацию. Если на индустриальной стадии традиционные для восточных обществ коллективистские принципы сохраняются и работают на модернизацию, то на постиндустриальной их роль меняется. С возникновением мощных средних классов возникает угроза размывания традиционных коллективистских ценностей. Япония сейчас стоит пред проблемой выбора приоритетов развития. Либо "новые средние слои" будут признаны долговременным, перспективным явлением и на них будет сделана ставка, тогда произойдет индивидуализация общества и общественная организация приблизится к европейской. Либо произойдет укрепление традиционных коллективистских приоритетов, и "средние слои" не будут играть такой роли, как на Западе, то тогда возможен откат японского общества к отставанию от европейской и американской цивилизаций как в политическом, так и в экономическом плане.

вариант II. Внедрение организационно-техноло­гических элементов индустриального общества, рыночных отношений при сохранении общественной системы вос­точного типа.

Казалось бы, имея в виду указанные выше задачи модернизации, этот вариант щадящий: рынок дает механизм прогрессирующего саморазвития и одновременно сохраняются традиционные ценности. При таком варианте есть примеры процветания, но они объясняются исключительно благоприятными при родными условиями - Саудовская Аравия, Арабские эмираты в Персидском заливе. Это - нефть. Расцвет создан за счет нефтедолларов. Индустриальный потенциал, современное производство и быт, университеты и библиотеки соседствуют с привычными хозяйствами бедуинов, женщинами в чадре, харизматическими чертами общественного сознания. В большинстве стран, которые также пошли по этому пути, достижения более скромные, но значительные. В Южной Корее мелкая частная собственность была введена только в 1949 г. Тогда же началось внедрение рыночных отношений. Сегодня это страна с развитой рыночной экономикой, занимающая важны е позиции в мире.

Однако страны, выбравшие этот вариант модернизации, сталкиваются со следующими проблемами. Рынок с его социально-классовой дифференциацией, индустриализация с ее материализмом и рационализмом разрушают систему компенсаторов. Отсутствие механизма согласования социально-классовых противоречий (демократии) ведет к массовым выступлениям снизу против системы власти).

Смягчение общественной организации, внедрение демократических институтов становится настоятельной потребностью. Южная Корея добилась потрясающих успехов в развитии рыночной экономики, однако отсутствие развитых форм демократии ведет к конфликтам между властью и значительной частью населения. С 1978 г. Китай осуществляет рыночную реформу при тщательном сохранении особенностей общественного устройства. Как ни ограничены зоны рыночного типа в Китае, но их существование ставит вопрос хотя бы о либерализации (то есть о смягчении), а в перспек­тиве - неизбежно о демократизации общества. Специалисты предсказывают, что рост экономического могущества провинций в ущерб центру может привести страну к конфликтам и даже гражданской войне. Необходимость кардинальных изменений очевидна. Ученые советуют учредить федеральную структуру, подобную американской, превратить Всекитайское народное собрание в полноценный парламент, в демократический орган власти, с тем чтобы он мог законным путем улаживать конфликты между центром и провинциями.

Как показывает опыт, рынок и демократия взаимосвязаны. И все страны, рано или поздно, придут к первому варианту. Так, Турция начала модернизацию по второму варианту, а сейчас активно развивается по первому.

Вариант III . Перенесение только организационно-технологических структур индустриального общества при отрицании рынка и демократии. Знаменем этого варианта модернизации стала социалистическая идея в марксистском варианте, проповедующая индустриальный прогресс в услови­ях социального равенства и коллективизма.

При таком варианте создается индустриальная база, научный потенциал, слой квалифицированных специалистов. Однако подобное общество не имеет никакого отношения к социализму, который невозможен как реальное общество. По марксистской теории происходило конституированне традиционных политических институтов и культуры. На первый план выдвигались технократы, которые под флагом социализма создавали технизированное общество, где человек подчинен не только государству, но и машине. Поскольку нет рынка и демократии, то есть нет механизмов саморазвития общества, роль государства еще более усиливается. Оно б ep ет на себя функции руководства созданием и приумножением индустриального потенциала, подготовки кадров, контроля в направлении на обслуживание индустриального потенциала. В связи с тем, что прогресс предусматривает высокий темп развития (иначе общество вновь отстанет), темп обеспечивается за счет насилия. Система власти из авторитарной, деспотической превращается в тоталитарную. Применяется тотальное насилие, тотальный контроль над обществом.

Государственная организация остается классически военной: ограничение прав и свобод, всесилие бюрократии, обожествление коммунистического правителя (Генерального секретаря, Коммунистической партии, президента или просто политического лидера). Контроль коллектива за личностью еще более усиливается.

Наиболее яркие примеры модернизации этого типа - Китай эпохи Мао-Цзедуна, нынешняя Северная Корея. В некоторых странах идея индустриального социализма К.Маркса и Ф.Энгельса была трансформирована в исламский социализм (Ливия, Сирия, Ирак), который отличался апелляцией к религиозной доктрине. Существует и африканский вариант co циализма.

Тотальный кризис западной цивилизации в первой половине XX в., социально-классовые потрясения и конфликты, тяжелое наследие колониальной эпохи привели к довольно широкому распространению этого варианта. Для бедных стран переход к рыночным отношениям означал не просто дифференциацию и пауперизацию (абсолютное обнищание) подавляющей части селения. Довлели неграмотность, харизматический характер общественного сознания. В этих условиях марксистский социализм казался спасением. Он позволял, на первый взгляд, перейти к индустриальному обществу при сохранении коллективистской солидарности, давал возможность избежать всего того, от чего страдала западная цивилизация. К тому же страны Востока наиболее близки к воспетому К.Марксом социализму. В них нет рынка, частной собственности, нет антагонистических классов. Одновременно рабочий социализм позволял привнести в эти общества технический прогресс, индустриализацию и урбанизацию. Привлекало в этом варианте модернизации то, что главным рычагом прогресса являлся традиционный для Востока коллективизм.

Модернизация на основе марксистского социализма, в буквальном или опосредованном виде с национальными особенностями, активно пропагандировалась КПСС. Помощь СССР таким государствам была разносторонней: безвозмездные кредиты, оружие, подготовка кадров, строительство заводов, ГЭС, больниц и т.п. Это сыграло свою роль, особенно в странах, которые были неспособны своими собственными силами создать индустриальную базу. Действовал и пример самого СССР, имевшего общественную организацию восточного типа, но мощного, хорошо вооружен­ного государства, с которым считались в западном мире.

Как показал исторический опыт, этот вариант оказался тупиковым. Общество не получало механизмов прогрессирующего саморазвития, а насилие в безграничных размерах действовало на общество разрушающе. Массовый террор, геноцид по социальному и идеологическому принципу выбивали наиболее активные силы общества. К счастью, по этому пути в историческом плане страны шли недолго - три-четыре десятилетия.

Надо отметить и другое. Социалистическая идея - продукт западного классово-дифференцированного общества. Она существует и развивается более двух тысяч лет, очень плодотворна в контексте западной культуры, поскольку помогает совершенствовать противоречивую, жестокую действительность. Не случайно, в современных условиях так сильны в развитых страх Запада, особенно в Европе, социалистические и социал-демократические партии. В некоторых государствах они являются правящими десятки лет. Однако перенесенная на другую культурную почву социалистическая идея стала лишь оправданием насилия, орудием разрушения многовековой культуры. Развернулся процесс примитивизации элиты, новые поколения воспитывались негативистски по отношению к прошлому и духовным ценностям народа Стремление к самосовершенствованию делает особенно притягательными восточные религии. Так, в США по некоторые данным около 5 млн. буддистов. Уже сегодня там корпорации тратят свыше 4 млрд. долларов на консультантов в области духовного роста и творчества. Все это говорит о том, что межцивилизационный диалог в современную эпоху идет интенсивно, как никогда ранее. Более того, выяснилось, что в совокупном духовном, культурном и социальном опыте человечества ничего не устаревает, наоборот, постоянно может быть востребовано самым неожиданным образом.

В современном мире на рубеже ХХ-ХХ1 веков отставание многих стран Востока от цивилизационных процессов Запада привело к обострению противоречий между Востоком и Западом и во главу угла выносится религиозный фанатизм и неприятие западных ценностей. Все больше идет разделение стран на богатых и бедных. При этом все острее становится проблема выравнивания экономического и политического развития, проблема решения занятости населения и обеспечения материальными благами стран Востока, многие из которых отстают в своем экономическом развитии.

Именно ортодоксальный ислам, вахабизм стали основой террористического направления наиболее агрессивных кругов этих стран. Саудовская Аравия, внешне хорошо относящаяся к Западу, в то же время финансирует террористические группы в Афганистане, Чечне, и США, объявившие войну мировому терроризму, сделать ничего не могут ни в Ираке, ни в Афганистане. К тому же, чем дальше, тем глубже они влезают в этот процесс борьбы. К великому сожалению, Россия также втягивается в эту войну, хотя ее лозунгом было противодействие бомбежкам в Афганистане и введению американских войск в Ирак. Найдет ли выход не только Запад, но и весь мир из этой ситуации? Время покажет

.

4. Параметры движения мира с Востока на Запад.

Однако не только Восток осваивает западные ценности , но и Запад обратил внимание на ценности Востока. Со второй половины ХХ века стало не менее важным признаваться "обратное" движение - с Востока на Запад. Так,на Западе уже признано, что прогрессивным может быть не только индивидуализм, но и коллективизм. В запад ных странах возрастает интерес к культуре коллективизм а, создаются специальные службы, развернута подготовка специалис тов по налаживанию связей в коллективе, общине (производственных, профессиональных, любых). Большое внимание уделяется восстановлению первичной коллективной ячейки семьи в ее традиционном виде. Происходят изменения в общественном сознании: смеще ние приоритетов от конкретных целей к смысловым установкам. Д елается попытка одухотворить деловую, меркантильную западную цивилизацию. «Хватит европейского высокомерия» — раздаются голоса.

На Западе популярны философ ско-эстетические учения Востока. Китаевед Е. Завадская как-то сказала: "Американская традиция, западная традиция, даже русская традиция не дает нам достаточно ресурсов, чтобы справ иться с обступившими нас роковыми проблемами, как бы традиции ни были богаты и достойны изучения, ес л и прильнем к ним и только к ним, мы бу д ем повинны, возможно, саморазру ш ительном провинциализме ». Таким образом, идет поиск материала для новаций, в том числе и в духовности Во с тока. Таковы основные положения цивилизационного подхода. Необходимо подчеркнуть, что западная историческая наука в большей своей части считает, что цивилизационные различия имеют значения лишь в культурном плане, а в общеисторичес ком - несущественны. Главное: одни страны - богатые, другие - бедные, одни - развитые, другие - отсталые. История обществ делится чаще всего на три ступени: тради ционное общество, индустриальное общество, постиндуст риальное (или информационное )' общество. Предлагается руководствоваться при оценке исторического пути только индустриального и научно-технического прогресса и степе нью реализации. Такой подход возможен. Однако жизнь общества не сводима к достижениям науки, техники и их сохранению. Принципы цивилизационного подхода позволяют и з у чать мир более широко и полно, под девизом един ственности с многообразием.

С учетом того, что в западных странах все больше растет население, эмигрирующее и стран Азии и Среднего Востока, приносящее в среду народов этих стран свои традиции, правительства западно-европейских государств вынуждены учитывать этот фактор в своей внутренней политике, а это значит – допустить распространение духовных ценностей Востока на своих территориях. Таким образом, параметры движения с Востока на Запад и с Запада на Восток постоянно то сближаются, то разделяются то обострения противоречий.

Особым внимание на Западе пользуется искусство и литература Востока, философия Конфуцианства, даосизма, буддизма, архитектура, литература средних веков: творчество Омара Хайяма, Фердоуси, японское изобразительное искусство и искусство чаепития, и многое другое. Экзотика культуры Востока привлекает к себе своим многообразием, красочностью и загадочностью. Однако признание достоинств этой культуры еще не означает принятия традиций Востока в жизни основного населения Запада. С другой стороны, это свидетельствует о том, что мир очень мал, чтобы его можно было разрушать и подчинять только одним каким-то правилам. Ценен он именно своим разнообразием и многоликостью, которые необходимо сохранять для будущих потомков, что бы и они могли видеть эту красоту земного мира.

План семинарского занятия:

1.Основные черты циклического развития Востока.

2. Основные религии Востока, их отличия и сходство.

3.Роль религии (ислама) в создании государства авторитарного типа.

4. Влияние религии на формирование особых черт менталитета народов Востока.

5. Восприятие Востока Западом, Запада Востоком.

6. Россия и Восток: исторические пересечения.

Литература:

1.Васильев Л.С. История Востока. М., Наука, 1994.

2.Драч Г.В. История мировой культуры. Ростов-на-Дону. Феникс. 2002.

3.ЖуковскаяН.Л. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М. Наука, 1986.

4.Крюков М.В. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. М. Наука.1985.

5.Швецов Т.М. Социальный облик Востока. М.РАН. Изд. Восточная литература. 1999.

Лекция 3. ЦИВИЛИЗАЦИИ ДОКОЛУМБОВОЙ АМЕРИКИ

Вопросы:.

1 Цивилизация инков до завоевания Америки европейским Западом.

2.Тенденции прогрессивного развития эпохи майя.

3. Цивилизация ацтеков

4. Латинская Америка и Россия: история и современность.

1.Цивилизация инков до завоевания Америки европейским Западом.

Исторический фон. Более 40.000 лет тому назад доисторический человек странствовал вдоль Берингова пролива, покидая Азию и входя на территорию, которая потом стала называться Америкой.

10.000 лет тому назад кланы охотников - земледельцев скитались по всему континенту. Кто-то из них все дальше уходил на юг и в конце концов их потомки достигли нынешней территории Аргентины. Но многие осели в более плодородных районах региона Мезоамерики, где климат способствовал развитию земледелия.

Ольмеки. Первой высокоразвитой цивилизацией, которая появилась в Новом Свете, была цивилизация Ольмеков в низинах джунглей Веракруз и Табаско, просуществовавшая 700 лет - до 200 года до Рождества Христова. Самая древняя из них, культура ольмеков, развивалась на побережье Мексиканского залива в 14—3 вв. до н.э. Ольмеки подготовили почву для формирования последующих цивилизаций, поэтому эпоху их существования называют предклассической. Они имели развитую мифологию с обширным пантеоном богов, воздвигали массивные каменные сооружения, были искусны в резьбе по камню и гончарном ремесле. Их общество отличалось иерархичностью и узкой профессионализацией; последнее проявлялось, в частности, в том, что религиозными, управленческими и хозяйственными вопросами занимались специально обученные люди.

Эти черты ольмекского общества получили дальнейшее развитие в последующих цивилизациях. Во влажных тропических лесах юга Мезоамерики на сравнительно краткий исторический срок пышно расцвела цивилизация майя, оставившая после себя обширные города и множество великолепных произведений искусства. Приблизительно в то же время похожая цивилизация классической эпохи возникла в долине Мехико, в Теотиуакане - огромном городе площадью в 26-28 кв. км и с населением до 100 тыс. человек. В наше время об ольмеках напоминают только созданные ими массивные головы из камня. Но именно ольмеки изобрели календарь и иероглифы. В дальнейшем их потомки развили некоторые аспекты религии, черты архитектуры, искусства ольмеков и их элементарную систему численности. Влияние ольмеков распространилось за пределы центральной Мексики - штаты Гуэрэро и Оаксака, а так же среди всего региона, который впоследствии заселили племена майя.

Майя Первые свидетельства о присутствии майя относятся примерно к 2500 году до н.э. в Гватемале и Белизе, но в сложную цивилизацию она превратилась намного позже этого времени. По традиции их история делится на три периода:

Период формирования - 500 лет до н.э. - 320 нашей эры. Этот период характеризуется рождением больших «церемониальных центров». Был усовершенствован солнечный календарь из 365 дней, разделенный на I 0 месяцев.

Классический период майя считается период с 320 по 900 годы нашей эры В этот период майя достигли своего максимального расцвета, а также экономической и социальной стабильности. Как раз во время классического периода появилась иероглифическая слоговая письменность и усовершенствовались все типичные для этой культуры архитектурные элементы.

Послеклассический период - с 900 до 1519 гг. нашей эры. Он длился о времени начала упадка империи майя до завоевания испанцами. После периода экономического расцвета между годами 900 - l 000 r нашей эры, великая империя майя начала приходить в упадок.

Цивилизации восточного типа ярко демонстрирует империя инков в Южной Америке, погибшая под ударами испанских ко­лонизаторов. Термин "инки" (вернее, "инка") имеет разнооб­разное значение. Это господствующий слой (элита), титул правителя и название народа в целом. Государство инков возникло на территории современной Перу в XV в. За короткое время ин­ки завоевали и подчинили себе племена всей области Анд от Южной Колумбии до Чили. По оценочным подсчетам, населе­ние государства инков достигало 6 млн. человек. Оно отлича­лось общинным устройством, в общественном сознании переплетались земные представления и космические (небесные). Со­временные идеологи индейского возрождения на американском континенте называют государство инков "великой социалистической империей" прошлого, поскольку в нем не было классовой дифференциации и господствовал коллективизм.

Общественная организация держалась на общине (родовая и территориальная). Вся земля в государстве считалась принадлежащими верховному инке, но находилась в пользовании общин на права владения. Земля обрабатывалась не самими инками, а общинами покоренных народов. Особую привилегированную корпорацию составляли жрецы, они не подчинялись местным правителям. У инков были рабы, которые выполняли все черные работы и были в их полной собственности.

Во главе государства стоял правитель, который носил титул "Сапа инка" — "единолично правящий инка". Он командовал войсками и возглавлял гражданское управление. Система управления была централизованной. Существовала постоянная почтовая связь между центральной резиденцией и резиденциями местных правителей (наместников). Сообщения передавались эстафетой с гонцами — бегунами. Пестрое в этническом отношении государство строилось на основе восточного принципа доминирования одного народа - инков. Были созданы законы, оберегавшие привилегии инков. Язык инков – кечуа - стал обязательным для всех.

Большую роль в жизни общества играла религия, основанная на космогонической мифологии. Инки обожествляли небесные светила и поддерживали среди покоренных народов представление о происхождении их легендарного предка Манко Кпака от солнца. Верховный инка считался живым олицетворением бога солнца (Инти), божественным существом, обладавшим неограниченной властью. Крупнейшим культовым созданием был храм Солнца в столице Куско, который назывался "Золотое подворье", так как стены центрального зала были выложены золотыми плитками. Храмы владели большими богатства» имели большое число служителей и мастеров (архитекторов, ювелиров, скульпторов и т.д.). Важное место в культуре занимали жертвоприношения, главным образом животными. Но в чрезвычайных обстоятельствах (землетрясения, засуха, война) были и человеческие жертвоприношения (обычно военнопленные или дети из покоренных народов).

За короткий исторический период цивилизация инков, используя ресурсы покоренных народов, добилась многого. Развитие металлургии (кроме железа), архитектуры, дорожного строительства (с мостами и, временами, с покрытием), сельско­го хозяйства (террасного, орошаемого) поражает своими результатами.

Значительными были достижения инков в области знаний о мире, в просвещении и культуре. Особый интерес наблюдался к астрономии, что было связано с обожествлением небесных светил. Они имели представление о солнечном и лунном годе, вели наблюдения за небесными светилами. Время дня определялось положением солнца. В быту применялось измерение времени сроком, необходимым для того, чтобы сварился картофель (один из основных продуктов питания). Для этого требовался приблизительно 1 час. У инков существовали школы для мальчиков из числа знати (не только инкской, но и знати покоренных народов), в которых в течение четырех лет изучались религиозный комплекс, календарь, а также сложное "узелковое письмо" — кипу. Кипу — это шерстяная или хлопчатобумажная веревка, к которой привязаны рядами шнуры (иногда до 100). На шнурах завязывались узлы на разном расстоянии. Имели значение цвет шнуров, форма узлов и их количество. Кипу не счита­ется письменностью. С их помощью передавались статистиче­ские сообщения о собираемых должностными лицами налогах, статистические данные общего характера, календарные даты и даже исторические факты. О собственной письменности у инков ничего не известно. Некоторые хронисты эпохи завоевания Латинской Америки сообщают о существовании тайной письменности инков, доступной только самому высшему кругу. Но найти его следы пока не удалось. В XVI в. государство инков погибло под ударами испанских колонизаторов.

2. Тенденции прогрессивного развития эпохи майя.

Характерно, что тенденции прогрессивного развития (западный тип цивилизации) возникли на американском континенте совершенно независимо от античных и тем более европейских традиций. Необычайно интересна в связи с этим история цивилизации майя. Классический период цивилизации майя, возникшей в Мезоамерике, охватывающий период с около 300 г. до н.э. до конца VIII в. н.э., и демонстрирующий черты восточного типа, оставил богатое наследие. Становление цивилизации заняло шесть столетий (300 г. до н.э. — 300 г. н.э.) и происходило на основе использования опыта соседних народов (например, иероглифическое письмо было воспринято, видимо, у древних оахакацев, а затем усовершенствовано) и собственного творчества. Развитие происходило не в изоляции, многостороннее воздействие оказывали на общество события, происходившие в окружающем мире, особенно в горных районах нынешних Гватемалы Мексики.

Огромную роль в жизни общества играла религия и жрецы. По мнению ряда историков, именно религия играла централизующую роль, обеспечивая консолидацию в обществе. Жрецами была создана сложная духовная система. Согласно учению жрецов, бог поочередно правили миром, сменяя друг друга у власти. Во главе сонма богов был поставлен Ицамна - олицетворение неба. Религиозный культ отличался пышностью, главную роль в нем игра. гадания, пророчества, оракулы. Отличительная особенность культуры майя — наличие больших ритуальных религиозных центров которые состояли из ряда разнообразных зданий. Эти центры нельзя назвать городами в общепринятом смысле слова. Их постоянное население составляли жрецы, которые жили в больших домах или дворцах, их слуги и небольшое число ремесленников.

С возникновением государства ритуальные центры превратились также в административные. Тип государства - теократия (государство как религиозная организация). Правитель государства был из жрецов. Он обожествлялся, назывался "великим человеком", имел неограниченную наследственную власть. Селениями управляли пожизненные наместники правителя, которые целиком ему подчинялись. Однако мало известно о то» что собой представляла политическая организация майя.

Родовые общины племенной знати (вождей) владели большими участками земли. Основную массу населения составляли кресты - общинники (территориальная община, называемая соседской), которые жили в окрестностях религиозных центров в деревянных или тростниковых домах. Земля принадлежала общине. Каждая семья получала участок и собирала, а также хранила урожай отдельно. Вера древних майя помогала земледельцам справляться с трудностями. Они верили, что если умилостивить богов, то урожай будет хорошим.

Главные сельскохозяйственные культуры кукуруза, соль, тыква. Основным продуктом питания был хлеб ("рамона"). Агротехника отличалась разнообразием: подсев, огневая технология, террасное земледелие, использование естествен­ного орошения. Пищу животного происхождения майя добывали охотой и рыболовством. Домашних животных у них не было.

Сельская община выполняла повинности в отношении госу­дарства, жрецов и племенной знати. Они строили храмы, дома, дороги, обрабатывали земли элиты, содержали военный отряд и платили подати государству. Существовало рабство в основном за счет военнопленных. В рабство можно было попасть за долги или преступление. О реальном масштабе рабства и его роли соста­вить представление трудно. Роль денег играли какао-бобы.

Майя добились крупных успехов в сфере письменности (иероглифическое письмо), астрономии, в искусстве строительства, в изготовлении керамики и работе по камню. Календарь Майя со­стоял из 365 дней и по точности не уступал календарям западного мира. Майя - единственный народ Америки, оставивший письменные памятники, которые пока не поддаются полной расшифровке.

Писали на бумаге, сделанной из луба фикуса, красками при помощи кисточек. Письменность находилась всецело в руках жрецов, которые пользовались ею для записи мифов, религиоз­ных текстов и молитв, а также исторических хроник и эпических повествований. Майя знали ноль и разработали арифметиче­скую систему, основой которой было число 20 (по числу пальцев на руках и ногах), а не 10, как в Евразии. Они умели чертить схемы движения Солнца, Луны, Венеры, других небесных тел. Предсказания лунных и солнечных затмений были необычайно точными, что является свидетельством широты познаний в астрономии. Архитектурный стиль был примечателен. Для него характерны ступенчатые своды, а не на основе дугообразной арки, как в Европе. Майя строили большие пирамиды, на вершине которых были расположены маленькие храмы, дворцы (длинные и низкие с большим количеством комнат), бани и обсерватории. Архитектурные и технические достижения майя особенно поражают, если представить, что они не знали металла (он получил распространение в Мезоамерике около 900 г. н.э.). Все делалось с помощью каменных орудий. Просуществовав более тысячи лет, цивилизация майя классического периода с ярко выраженными восточными чертами пришла в упадок, причины которого гипотетичны и не поддаются сколько-нибудь уверенной оценке. Но очевидно следующее. Огромная роль религии и религиозная регламентация жизни, корпоративная структура делали общество малоподвижным. Жизнь подавляющего большинства населения была скудной и тяжелой. С ростом населения все труднее было удовлетворять потребности государства, жреческой элиты и обеспечивать прожиточный минимум. Однако цивилизация не погибла, а существенно модернизировалась. Она одной из первых продемонстрировала тенденцию прогрессивного развития на американском континенте, хотя не оставила такой яркий след в истории, как классический период. Активное развитие торговли, рост городов, социальная дифференциация, ограничение роли религии - все это характерные черты нового периода в истории цивилизации майя (900 - 1519 гг.).

Ритуальные центры опустели, центр жизнедеятельности майя переместился на север, на полуостров Юкатан. Произошли существенные перемены в экономической, политической и религиозной жизни. Важную роль в экономике играла морская и речная торгов­ля. Крупными торговыми портами были Табаско, Нито (в Гватемале), Нако (в Гондурасе). Предметами торговли служили какао-бобы, соль, хлопок, мед, твердый камень (особенно обсидиан).

Me сто величественной ритуальной архитектуры классического периода заняли небрежно построенные сооружения с толстыми слоями штукатурки. Высокохудожественные изделия ремесленников п p ошлых времен были вытеснены простыми предметами массового спроса.

Влияние жреческой элиты резко упало, религия перестала играть роль консолидирующего фактора. Общество объединяла уже иное. Набирал силу класс торговцев. Ценностные ориентации торговцев носили прагматический характер. Историки отмечают общий подъем уровня жизни народа в этот период. Появление отрядов испанских конкистадоров в начале XVI в. положило конец экономическому и социальному прогрессу майя. Цивилизация погибла, хотя отдельные племена майя были покорены только в XX столетии. В то же время отдельные традиции цивилизации майя продолжают существовать в чертах культуры современной Мезоамерики.

3. Цивилизация ацтеков.

Среди северных странствующих племен Чичимека было племя под именем Мексика, чей лидер Ксолотл приобрел легендарный статус основателя нации ацтеков. В конечном итоге имя племени Мексика дало название современной Мексике. Их отличительный знак, данный им богом Хуцитилопочтли для обозначения их родины, - орел, сидящий на. кактусе, со временем станет национальным символом страны. Позднее орел, сидящий на кактусе, стал держать в клюве змею. В 1325 году ацтеки основали город Теночтитлан.

Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепи развитых цивилизаций, процветавших и приходивших в упадок в доколумбовой Мезоамерике.

В начале VII в. Теотиуакан был разрушен в ходе войны. На смену ему пришла культура тольтеков, расцвет которой приходится на IX – XII вв. уже н.э. Тольтекская и прочие позднеклассические цивилизации (включая ацтекскую) продолжали тенденции, заложенные в предклассическую и классическую эпохи. Избытки сельскохозяйственной продукции способствовали росту населения и городов, богатство и власть все больше концентрировались в верхних слоях общества, что привело к формированию наследственных династий правителей городов-государств. Усложнялись религиозные обряды, основанные на политеизме. Возникли обширные профессиональные прослойки людей, занятых интеллектуальным трудом и торговлей, а торговля и завоевательные походы распространяли данную культуру на обширную территорию и приводили к образованию империй. Доминирующее положение отдельных культурных центров не мешало существованию других городов и поселений. Такая сложная система социальных взаимосвязей уже прочно устоялась во всей Мезоамерике ко времени появления здесь ацтеков. На американском континенте, по мнению ученых, до завоевания его европейцами были представлены все типы цивилизаций.

Ацтекскую цивилизацию можно рассматривать как кульминацию разнообразных тенденций культурного развития Мезоамерики в течение многих столетий.

Прежде чем стать повелителями долины Мехико, ацтеки почти столетие претерпевали трудности и лишения. Согласно легендам, их предки в свое время получили божественный приказ покинуть свою родину - остров, на котором они вели райскую жизнь. Это место называлось Ацтлан, что переводится как "место, где живут цапли"; сейчас ученые предположительно помещают его в северо-западной Мексике. Пробродив более 100 лет по пустыне и с трудом добывая себе скудное пропитание в засушливых землях, ацтеки, т.е. "люди Ацтлана", пришли наконец в густо населенную долину приблизительно в конце XII столетия. Там их встретили как незванных пришельцев, но воинственные ацтеки, послужив какое-то время другим племенам, в конце концов подчинили себе десятки городов-государств. Обладая непреклонной волей к победе, воинским мастерством, большой социальной сплоченностью, а также способностью перенимать культурные достижения, ацтеки создали цивилизацию, подобную тем, что процветали в Египте и Месопотамии несколькими тысячелетиями ранее, только удалось им это сделать гораздо быстрее.

Такие характерные черты прогрессивного развития, как урбанизация, меркантилизм достигли наивысшего своего развития именно у ацтеков. Так как ацтекская цивилизация была разрушена на ранней стадии, на стадии становления, трудно предугадать, насколько сложной могла стать их культурная система. И все же этнологи и археологи знают об ацтеках больше, чем о любом другом народе Мезоамерики благодаря наличию богатого документального материала времен испанской конкисты.

К середине XIV в, ацтеки обосновались в долине Мехико. Менее чем за два столетия они превратились из бедного, полукочевого сообщества в могущественную империю, когда-либо существовавшую на территории Мезоамерики. Ацтеки показали себя тонкими политиками и прекрасными воинами. Им понадобилось менее ста лет, чтобы путем заключения временных союзов с разными политическими силами Центральной Америки занять господствующее положение в этом регионе. Вначале ацтеки выступали в роли наемников для враждовавших между собой городов-государств долины Мехико. Хитростью и жестокостью они укрепляли свою мощь и повышали относительное благополучие. Ацтеки заняли главенствующее положение и приступили к распространению своего господства на всю долину реки Мехико и за ее пределы. Используя сельскохозяйственный и торговый потенциал региона, опираясь на свое военное и политическое искусство, они быстрыми темпами расширяли сферу влияния вплоть до отдаленных уголков Мезоамерики.

Вопросы организации власти у ацтеков понять трудно из-за недостатка источников. Ясно, что эта организация имела военные черты; использовались традиции общинной демократии.

Ацтекское общество было строго иерархичным и делилось на два основных класса - наследственную аристократию и плебс. Ацтекская знать жила в роскоши в пышных дворцах и имела множество привилегий, в том числе на ношение особых одежд и знаков отличия и на многоженство, посредством которого устанавливались союзы с аристократией других городов-государств. Знати были уготованы высокие посты и самые престижные виды деятельности, ее составляли военачальники, судьи, жрецы, учителя и писцы. Низший класс составляли земледельцы, рыбаки, ремесленники, торговцы. В Теночтитлане и соседних городах они жили в особых кварталах под названием "калпулли" - своего рода общинах. Каждый калпулли имел собственный надел земли и своего бога-покровителя. собственную школу, платил общинную подать и выставлял воинов. Многие калпулли были сформированы по профессиональной принадлежности. Так, например, мастера по выделке птичьих перьев, резчики по камню или торговцы проживали в особых районах. Некоторые земледельцы были приписаны к владениям аристократов, которым платили трудом и податями больше, чем государству.

Однако, при всей своей прочности, классовые барьеры можно было преодолеть. Чаще всего путь наверх открывали военная доблесть и захват пленников на поле боя. Иногда сын простолюдина, посвященный какому-либо храму, со временем становился жрецом. Искусные ремесленники, изготовлявшие предметы роскоши, или торговцы могли, несмотря на отсутствие наследственных прав, заслужить благосклонность правителя и разбогатеть. В ацтекском обществе было распространено рабовладение. В качестве наказания за воровство или невыплату долга виновного могли на время отдать в рабство пострадавшему. Нередко случалось, когда человек на оговоренных условиях продавал в рабство себя или членов своей семьи. Иногда рабов покупали на рынках для человеческих жертвоприношений.

Старейшины и вожди составляли племенной совет. Главный вождь ацтеков избирался племенным советом (чаще всего он был сыном или родственником предшествующего вождя) и имел два звания: "вождь храбрых" и "оратор". Испанцы, захватившие территории ацтеков, назвали их государство королевством, а захваченного главного вождя Монтесуму - императором. Эта явная неудачная попытка оценить чужую культуру в европейских категориях закрепилась в исторической литературе. Религия ацтеков строилась на обожествлении сил природы, имела сложный ритуал (в ритуал ацтеков входили и человеческие жертвоприношения). У ацтеков была письменность, которая является переходной от пиктографии к иероглифике.Общественная организация ацтеков была близка к восточной. Большинство населения объединялось в общины: семейную (домашнюю) и территориальную. Во главе объединений общин стояли старейшины и вожди. Земля принадлежала племени в целом и была разделена на участки, которые обрабатывались домашней общиной. При каждом селении были земли, специально выделенные для содержания жрецов, военачальни­ков и для снабжения воинов. Земли общин были неотчуждаемыми (не подлежали купле-продаже), частной собственности на землю еще не существовало. Был также слой зависимых людей, скорее всего, из числа элиты завоеванных народов. Использовалось рабство. Рабами были военнопленные и должники. Однако со временем корпоративная структура общества уже начала разрушаться. Появились группы свободных ремесленников, работавших на рынок. Частная собственность возникла на продукты труда, а также на рабов. Земля, захваченная в ходе завоеваний, могла быть в частном владении. Началось формирование классовых структур. Рядовые свободные граждане обязаны были посещать школы. Их не учили ни чтению, ни письму. Главная задача школ - обучение военному делу и навыкам земледелия.

Ацтеки не знали железа. Орудия труда изготовлялись из дерева и камня. Медь, добывавшуюся в самородках, ковали, и отливали необходимые орудия с помощью расплавленной восковой формы. Таким же способом отливали и золото. В ковке, отливке и чеканке золота ацтеки достигли большого искусства.

Основной отраслью экономики было поливное земледелие. Ацтеки создали так называемые плавучие сады. У топких берегов озер вычерпывалась земля с тиной и размещалась на камышовых плотах. На плотах сажали деревья, которые закрепляли их и превращали в искусственные острова. Бесполезные ранее заболоченные пространства превращались в сады и огороды, разделенные каналами, основным питанием служила кукуруза; сажали также бобы, тыквы, помидоры, какао, табак, хлопок. Из сока агавы изготовляли род браги - пульке. Любимым напитком был шоколад, который варили с перцем. Слово «шоколад» имеет ацтекское происхождение. Использовался каучук (например, из него делали мячи для ритуальных игр). Ацтеки разводили гусей, уток, индюков. Собачье мясо также шло в пищу.

Столицей государства был город Теночтитлан (Мехико), основанный еще до ацтеков в первой половине IV в. н.э. Из скопища убогих хижин он постепенно превратился в прекрасный огромный город. Испанские завоеватели описали чувства, которые охватили их при виде ацтекской империи: "Глядя на такие поразительные виды, мы не находили слов, да и было ли действительностью то, что предстало перед нашим взором. С одной стороны, на суше виднелись большие города, большие города были и на озере. Вся озерная гладь была усеяна челнами... На дамбе было много мостов, переброшенных через каналы, а прямо перед нами лежал великий город Мехико" 31 . Одни ученые оценивают население тогдашней столицы в 300 тысяч человек, другие - в 200 тысяч. Расположенный на островах, он имел разветвленную систему каналов. Острова соединялись с материком тремя каменными дамбами. Поскольку озеро представляло собой естественную защиту, город не имел искусственных укреплений. В центре города был расположен священный квартал, в котором были храмы и императорский дворец. Испанцы, приплывшие из бедной ресурсами Европы, были потрясены уровнем развития и благосостояния общества. Ацтеки построили акведуки для подвода пресной воды с материка на острова. Для устройства канализации они использовали керамические трубы, которые закладывали в землю на глубину до 5 метров. В целях санитарии в стратегически важных пунктах города были устроены общественные туалеты в виде лодок на привязи (когда лодки наполнялись, их содержимое продавали как удобрение).

Большое развитие получила торговля, которая приносила большие доходы. Рынки играли важную роль в жизни общества. Роль денег играл золотой песок, который хранился в стержнях гусиных перьев. Стержень определенной длины служил единицей обмена. Роль денег могли играть также кусочки меди, олова, бобы какао. В крупных городах были большие рынки, на которых продавалась огромная масса изделий и припасов. Здесь же продавали и рабов. Специальные государственные контролеры проверяли качество товаров и контролировали цены. Рыночный суд разбирал дела о воровстве и продаже похищенной собственности. Воров могли забить до смерти тут же, на рыночной площади.

Источником ресурсов для такого процветания являлись войны (становящийся колониальный тип). Взимание дани с покоренных народов составляло важную часть доходов, которые позволяли содержать многочисленное население, занятое в сфе­ре управления, религии, культуры и военном деле. Дань взималась продуктами сельского хозяйства (маис, фасоль и т.п.) в больших количествах, золотом, янтарем, хлопчатобумажными изделиями и т.п. Поскольку у ацтеков не было колесных повозок или вьючных животных, все это переносилось на спинах людей или перевозилось на лодках.

Империя ацтеков только еще начинала формироваться, когда у берегов Америки появились испанцы. Владеющие более совершенным оружием, имевшие быстрые средства передвижения (лошадь, которая была неизвестна ацтекам), они использовали и некоторую растерянность вождя Монтесумы, и желание завоеванных народов с помощью испанцев освободиться от ацтекского владычества. К 1521 г. государство ацтеков было разгромлено. Колоссальные потери, которое понесло общество, в сочетании с попытками испанцев искоренить традиции и культуру ацтеков привели в конце XVI в. к уничтожению остатков этой цивилизации.

4. Латинская Америка и Россия: история и современность.

Говоря об отношениях России и Латинской Америки, то по настоящему свое развитие они получили только в ХХ веке, хотя истоки их уходят во времена Екатерины II , при которой Россию посетил один из лидеров национального движения Южной Америки и получил от императрицы звание полковника русской армии и рекомендательные письма ко всем европейским домам об оказании ему помощи. Позднее эти отношения были периодичными, так как и в России, и в Латинской Америке считали их нахождение очень дальними, занимающими много времени для посещения или торговли. Научно-техническая революция и развитие транспортных средств в ХХ веке способствовали расширению связей.

Латинская Америка - это более 20 стран, расположенных к югу от Соединенных Штатов Америки. Страны региона заметно отличаются друг от друга по уровню социально- экономического развития, что связано с широким разнообразием природных, исторических, политических и других условий.

Государства Латинской Америки имеют своеобразную и богатую событиям историю, самобытную культуру. В результате долгой борьбы с испанскими и португальскими колонизаторам народы большинства латиноамериканских стран завоевали независимость еще в начале девятнадцатого века.

Таким образом, латиноамериканские страны в значительной мере объединяет и колониальное прошлое. Общее проявляется также и в их экономической зависимости с могущественного северного соседа - США. Американский капитал создал и регионе широкую систему финансовой зависимости. Недаром латиноамериканцы говорят, что когда в США сквозняк, то Латинская Америка заболевает гриппом.

Внешний долг латиноамериканских государств уже превысил 400 миллиарде долларов. Подобно другим развивающимся регионам мира. Латинская Америка занимав подчиненное положение и международном территориальном разделении труда, выступая роли поставщика многих дефицитных видов сырья для промышленно развитых стран.

Страны Латинской Америки по многим показателям экономического и социального развития опережают страны Азии и Африки. Это связано прежде всего с тем, что они раньше других государств развивающегося мира вступили на ny ть капиталистического развития. Внешнеэкономические связи имеют для латиноамариканских стран огромное значение. Через внешнюю торговлю страны региона получают значительную часть промышленного оборудования, транспортных средств, различных приборов.

Основным торговым партнером стран региона остаются США . СССР являлся их крупнейшим партнером. Социалистические страны поставляли в Латинскую Америку машины, оборудование и другие товары, вывозили кофе, какао-бобы, бананы , цитрусовые, ананасы, кожи, хлопок, шерсть. Возрастает импорт из Латинской Америки готовых изделий и полуфабрикатов. Расширение связей между нашими странами способствовало укреплению экономической самостоятельность гсударств Латинской Америки.

Удельный вес стран Л.А во внешней торговле СССР,%

1950г. 1960г. 1970г. 1980г. 1985г.

Экс 0.5 0.2 0.5 порт 0.06 0.06

Имп 0.6 2.7 орт 0.2 3.3 2.5

Эти данные показывают, что, несмотря на незначительную долю взаимной торговли импорт СССР значительно превышал его экспорт в страны региона.

Отношения латиноамериканских стран и России. Венесуэла. Венесуэла - государство на севере Южной Америки, его территория 916,5 км. Это страна с субэкваториальньм климатом, среднемесячная температура 25-29 С, осадков 280-300 мм в год. Территория покрыта влажным и переменно влажным тропическим лесом, также есть саванны и сухие редколесья.

В древности территорию Венесуэлы заселяли индейцы. В XVI веке она завоевана испанскими конкистадорами, насаждавшими феодально - крепостнические отношения с использованием рабского труда ввозимых из Африки негров. В 1821 году в результате d ойны за независимость испанских колоний в Америке испанское господство было ликвидировано. Окончательно рабство отменено в 1854 году. В 1819 -1830 годах Венесуэла входила в состав республики Великая Колумбия. С развитием в XX веке нефтяной промышленности началось проникновение капитала США. В 40-60-е годы XX века страной управляли диктаторские режимы.

Венесуэла - это федерация в составе 20 штатов, двух федеральных территорий федерального округа и федерального владения. Глава государства - президент Законодательный орган - двупалатньш Национальный Конгресс.

Население страны составляют, главным образом, венесуэльцы (нация образованная смешением испанцев, негров и индейцев). Городское население - 90% (это максимальный показатель по ЛА). Официальный язык испанский, господствующая религия католицизм.

Основа экономики - добыча и переработка нефти. Некоторые отрасли хозяйства контролируются иностранным капиталом.

Контакты между Россией и Венесуэлой . Первые контакты между Россией и Венесуэлой относятся к XVIII веку, когда в России прибыл венесуэлец Франсиско де Мирандо, который вошел в историю как один из самых ярких деятелей освободительного движения в ЛА. Он установил дружеские отношения < выдающимися людьми России.

В XIX веке представители России и Венесуэлы продолжали поиски путей для установления дружеских отношений. В 1856 году состоялся обмен грамотами между президентом Монагасом и императором Александром II .

Сороковые годы ХХ века явились новым этапом в развитии отношении, о заключительный период Второй Мировой Войны народ Венесуэлы развернул широкую кампанию против фашистской Германии.

Март 1945 года - венесуэльское правительство обратилось к руководству СССР с предложением установить дипломатические отношения. В 1952 году, когда в Венесуэле установилась диктатура Переса Хименеса, дипломатические отношения между странами были приостановлены, но контакты продолжались.

В полной объеме дипломатичские отношения возобновились в апреле 1970 года.

Хороший импульс в 70-80е годы получили культурные и научные связи, контакты по линии общественных организаций.

В 90-е годы начался следующий этап развития российско-венесуэльских отношений. Правительство Венесуэлы официально признало Россию правоприемницей СССР.

Экономические связи между Россией и Венесуэлой . Если в начале 70х годов в Венесуэлу из СССР экспортировались, главным образом, часы, газетная бумага, ликеро-водочные изделия и объем этих поставок не превышал несколких миллионов долларов, то в 1992 году по данным Центрального банка Венесуэлы, импорт из России составил около 50 млн. долларов. Почти 80% всей стоимости его пришлось на автомобильную технику, около 10% - химические товары и удобрения. Третье по значимости группой были металло- обрабатывающие станки – 619.000 долларов.

Свыше 10 лет существует так называемый "нефтяной треугольник", то есть соглашение о продаже нефти Венесуэлой Кубе в обмен на соответствующие поставки нефти Россией в страны Западной Европы. в счет венесуэльских обязательств. Россия ежегодно экономит на транспортных расходах около 200 млн. долларов. Согласно последнему подобному соглашению, подписанному в марте 1993 года в Каракасе, Венесуэла будет поставлять нефть Кубе и другим центрально-американским государствам, а Россия в Германию и Швецию.

За истекший период была заложена договорно-правовая база двусторонних отношений. Вместе с тем, несмотря на прогресс, масштабы экономических связей между двуми странами весьма скромны. Взаимный обмен поставками составляет лишь незначительную долю от общего товарооборота как России, так и Венесуэлы.

В настоящее время сложились благоприятные предпосылки для расширения и углубления российско-венесуэльсктх отношений. Ликвидированы идеологические барьеры. В обеих странах развиваются схожие процессы децентрализации и либерализации экономики, усиливается роль частного сектора. Приватизируются госпредприятия, осуществляются меры по урегулированию внешнего долга.

На внешнеэкономическую политику России оказывают большое влияние потребности сокращения дефицита госбюджета и обслуживания внешнего долга, который достиг к концу 1992 года 78 млрд. долл.

Российское правительство принимает меры по увеличению экспорта, ограничению импорта, предотвращению бегства капиталов, стимулированию притока иностранньк инвестиций.

Ощутимых результатов достигла страна в осуществлении приватизации. В 1991 году Венесуэла добилась урегулирования внешнего долга.

В 90-е годы как в России, так и в Венесуэле был принят ряд законодательных актов, оказывающих определенное влияние на возможности российско-венесуэльского экономического сотрудничества. В 1993 году в России были осуществлены меры по снижению объема квотирования и лицензирования экспорта. С другой стороны, значительно сократились импортные субсидии. Резко снизились поставки за счет иностранных кредитов. Это привело к выравниванию условий конкуренции между иностранными и российскими товаропроизводителями. Прогнозируется рост значимости латиноамериканского рынка для экспорта машин и оборудования из России.

Наиболее важными мерами, принятыми в последние годы во внешнеторговом регулировании Венесуэлы, являются соглашения, заключенные в рамках Андского пакта и "Группы трех" (Венесуэла, Колумбия и Мексика). В рамках таможенного союза между андскими странами в 90-м г. была достигнута договоренность о постепенном снижении внешнего тарифа на 30%. С 1994 года вступил в силу договор между Венесуэлой, Колумбией и Мексикой о полном устранении в течении 10 лет таможенных ограничений во внешней торговле.

В 1992 году Венесуэла подписала с Мировым банком программу для гарантий иностранных инвестиций. Соглашение защищает зарубежных инвесторов от потерь, вызванных изменением законодательства.

Учитывая тенденции экономического и политического развития России и Венесуэлы, достигнутый уровень сотрудничества и его договорно-правовую базу, наиболее перспективными направлениями вешнеэкономических связей, по-видимому, станут инвестиции (включая совместные) в различные проекты в обеих странах, в том числе в нефтяную промышленность, энергетику, добычу полезных ископаемых, транспортную и автомобильную индустрию. Немало возможностей имеется в сфере научно-технического обмена (Венесула обладает уникальной и эффетивной технологией тяжелой нефти -ценного сырья для химической промышленности, запасы которой в России значительны). Ввиду того, что в таможенное законодательство обеих стран заложены долговременные стимулы в пользу привлечения иностранных инвестиций, перспективы развития внешнеторговых связей выглядят скромнее. Эти стимулы, вероятно, затронут поставки техники из России в Венесуэлу. Вместе с тем, для импорта бакалейных товаров, а также труб большого диаметра из Венесуэлы таможенный режим в России будет достаточно льготным.

Говоря о конкретных проектах, имеются перспективы расширения сотрудничества в рамках "нефтяного треугольника" в том числе за счет подключения к нему других партнеров Росси в Л.А., а также партнеров Венесуэлы в Европе. Со стороны Венесуэлы получены предложения об инвестировании в нефтяную промышленность Сибири. Как перспективные оцениваются поставки в Венесуэлу российской строительно-дорожной техники. Значительные возможности сохраняются в ближайшие годы для экспорта в Венесуэлу металлорежущих и текстильных станков, энергетического оборудования.

Для России может представить интерес участие в проекте развития транспортной системы, связывающей страны Андского пакта с ЕС., следовательно и с Россией. Осуществление проекта будет способствовать развитию малонаселенных территорий на востоке Венесуэлы, превращению острова Тринидад в финансовый центр. Предполагается развитие туризма, создание благоприятного таможенного режима.

Полезным представляется обмен опытом в осуществлении экономических реформ. Опыт Венесуэлы указывает на необходимость постоянного разъяснения целей реформ населению и учета особенностей национальной специфики. Венесуэла накопила больший, чем Россия опыт в урегулировании внешнего долга. При этом был использован ряд форм, позволяющих снизить размер долга за счет его обслуживания.

Перед Россией и Венесуэлой существуют перспективы эффективного и взаимовыгодного сотрудничества.

Перспективы российского экспорта товаров и технологий в страны Южной Америки. Круг товаров, которые можно успешно там продавать весьма широк: начиная от сырья и кончая передовыми технологиями. Так, крупнейшие металлургические компании Бразилии - "Асоминас", "Узиминас", "Козипа", "Компания сидеруржика насионал" и "Компания сидеруржика Тубаран" - приняли решение сократить закупки каменного угля в США и начать импорт его из России, а также Китая и Чехии. Этот шаг -ответная мера на решение американской администрации повысить пошлины на ввоз в США стали, в том числе из Бразилии. Бразилия импортирует ежегодно не менее 11 миллионов тонн каменного угля, 10-15% объема этих потребностей реально покрывается за счет российских поставок.

Российский цемент с учетом всех транспортных и портовых издержек поступает в Бразилию по цене на 30% ниже, чем на местном рынке.

Неплохие перспективы имеет экспорт многих видов ресурсоемкого промышленного оборудования среднего технологического уровня, зарекомендовавшего себя в Южной Америке, например, энергетического и электротехнического оборудования для ГЭС и ТЭС, тракторов и другой сельскохозяйственной техники, дорожно-строительных машин и т.д. Это оборудование, которое в высокоразвитых странах Запада спроса практически уже не находит, может продаваться в Южной Америке и весьма прибыльно.

Российские предприятия успешно расширяют географию экспорта энергетического машиностроения. Укрепляют свои позиции в регионе В/О "Энергомашэкспорт", с 70-х годов принимающее участие в сооружении ряда электростанций в Аргентине, Бразилии, Колумбии.

В Чили "Энергомашэкспорт" организовал крупный склад энергетического и электротехнического оборудования, предоставляя покупателям своей продукции комплекс услуг по ее послепродажному и техническому обслуживанию.

Чили, как известно, занимает одно из ведущих мест в мире по добыче меди. Ее мощная горнорудная промышленность предъявляет устойчивый спрос на проходческое и дробильно-размольное оборудование, буровые установки для шахт и карьеров, карьерные экскаваторы. Требуемые виды машин и оборудования хорошего качества производятся на ряде российских заводов тяжелой индустрии, в частности на "Уралмаше". Российские поставщики, проводя активную и грамотную маркетинговую политику, могли бы основательно утвердиться на южноамериканском рынке, перспективным представляется участие российских предприятий в добыче меди на частных чилийских шахтах в рамках компенсационных соглашений, предполагающих встречные поставки меди по конкурентоспособным ценам на металлургические предприятия России, простаивающие из-за нехватки сырья (например, в Норильске, Кирове и других городах), в обмен на предоставляемые оборудование и услуги.

Ассоциация "Забайкалзолото" заключила соглашение с компанией "Эмпреса минерал Якуамби" о разработке в Эквадоре одного из месторождений золота. Будут использоваться отечественная технология и оборудование, которые уже успели зарекомендовать себя в работе совместных предприятий по золотодобыче в Колумбии и Никарагуа.

Имеются неплохие возможности для продвижения российской автомобильной техники в Южную Америку. Стабильно и успешно в течение ряда лет на этом направлении действует Волжский автомобильный завод (ВАЗ), в частности через филиалы панамской компании "Моторес интернасьоналес" "Лада до Бразил", "Лада-Чили" и другие ("Моторес интернасьоналес" - давний партнер В/О "Автоэкспорт" и специализируется преимущественно на доработке, подводке и сбыте отечественных автомобилей более чем в 40 государств).

ВАЗу удалось компенсировать за счет значительного роста продаж в Чили (14 тысяч), Венесуэле и Перу (по 12 тысяч), Колумбии (10 тысяч) м других странах. По отзывам специалистов, совместная компания с участием известного российского производителя нашла свою "нишу" на южноамериканском рынке, установила необходимые связи и контакты с субпоставщиками и посредниками и благодаря этому постепенно разворачивает и диверсифицирует операции.

В 1991 году эта компания подписала соглашение с КамАЗом опредоставлении посреднических и агентских услуг при поставке грузовиков и шасси для автобусов в Южную Америку. Она намерена вложить в рекламу порядка 25 миллионов долларов и уже на первом этапе завоевать около 5-6% бразильского рынка грузовиков, контролируемого в настоящее время такими ведущими автомобильными корпорациями, как "Форд", "Фиат", "Дженерал моторе".

Ряд фирм южноамериканских стран проявляет интерес к закуткам гяжслиги грузовика "Урал" производства Уральского автомобильного завода, отличающегося высокой проходимостью, хорошо зарекомендовавшего себя при работе в горнорудной отрасли. Чилийская компания «Десаррольос, Минерия и Сиа» заключила контракт на приобретение крупной партии этих машин. Ведутся переговоры о поставке автотехники в Эквадор, Колумбию и другие страны региона.

Стабильным спросом на южноамериканских рынках пользуются российские троллейбусы. Отечественные поставщики уже имеют опыт сотрудничества в сооружении троллейбусной сети в городе Кордова (Аргентина) и в столице Колумбии Санта фе де Богота, рассматриваются также возможности их участия в организации троллейбусного движения в Чили.

Преодолев кризисный период 80-х годов и создав базовые предпосылки для хозяйственного роста. Южная Америка и, прежде всего, ведущие страны региона -Аргентина, Бразилия и Чили - стоят ныне перед необходимостью решительного обновления индустриального парка - повышения его конкурентоспособности, внедрения новых перспективных технологий и разработок для осуществления программ модернизации в целом ряде отраслей. И они прекрасно отдают себе отчет, что Россия, несмотря на трудности в экономике, - страна, обладающая передовыми интеллектуальным, научно-техническим м производственным потенциалом, сосредоточенным прежде всего в отраслях военно-промышленного и аэрокосмического комплексов.

По мнению авторитетных экспертов, торговля технологиями и производственное применение передовых технических решений является сейчас одним из наиболее перспективных направлений российско-южноамериканских связей. Внимание бизнесменов региона привлекают технологические разработки наших специалистов в целом ряде отраслей, в том числе биотехнологии и тонкой химии, производстве новых материалов и композитов, микробиологии, электронике и микроэлектронике, авиационной и космической медицине и ряде других.

Большой интерес южноамериканцы проявляют к новым отечественным разработкам в тяжелой индустрии, связанным с применением нетрадиционных для гражданского сектора технологий военной промышленности. Особое внимание заслуживает вопрос о перспективах научно-технического сотрудничества в сфере высоких технологий - освоении космического пространства и использовании ядерной энергии (разумеется, в мирных целях).

Возможности российского импорта из Южной Америки. Южноамериканский рынок предоставляет широкие возможности и для российских экспортеров. Южноамериканские торговые компании проявляют готовность поставлять в Россию крупные партии продовольственных товаров, полуфабрикатов и сырья для их производства по конкурентным ценам. Следует отметить, что по ряду позиций государства региона занимают ведущее положение среди развивающихся стран на мировом рынке сельскохозяйственной продукции. Так, например, Аргентина и Уругвай традиционно выступают на внешних рынках в качестве поставщиков зерновых, мяса и мясопродуктов, растительного и животного масла. Ежегодные валютные поступления Чили от экспорта фруктов составляет около 1 миллиарда долларов. Около половины объема экспорта консервированных фруктов из развивающихся стран поставляет Бразилия. Бразилия и Колумбия (вместе с Мексикой) дают 50% мирового экспорта кофе.

Достаточно благоприятно для российских потребителей в настоящее время складывается конъюнктура рынка бананов, на котором страны Южной Америки занимают лидирующие позиции (Эквадор - крупнейший в мире экспортер бананов). Несмотря на огромные валютные поступления, латиноамериканские экспортеры бананов испытывают растущие трудности с реализацией продукции, цены на которую постоянно падают. Они связаны, в частности, с предполагаемым уменьшением квоты Южной Америки на ввоз бананов в Европу с 2,6 миллионов тонн до 2 миллионов и введением пошлины в 180% при поставках, превышающих это количество. Таможенный тариф на бананы, экспортируемые в страны-члены ЕЭС, составляет 100 ЭКЮ (126 долларов) за 1 тонну фруктов. Ожидаемые потери Латинской Америки могут составить 1 миллиард долларов в год, что, естественно, повышает их заинтересованность в увеличении сбыта бананов в Россию и другие страны СНГ, где пошлина на тропические фрукты составляет только 1% их стоимости [12].

Основная часть продовольствия (бананы, цитрусовые, кофе, сахар и др.), импортируемого из стран региона, поступает в Россию по каналам коммерческих структур - торговых домов и совместных предприятий, которые зачастую прибегают к услугам посредников из европейских государств. Как показывает практика, ориентация на посредника, часто случайного, существенно ухудшает условия торговли. Наглядный пример: закупки бразильского растворимого кофе для поставок в Россию в середине 1992 года. Европейские перекупщики не искали оптимальных вариантов для приобретения этого товара и предлагали поставки в Россию кофе по гораздо более высоким ценам, чем те же бразильские торговые компании.

В результате ажиотажного спроса цена на растворимый кофе для поставок в Россию (при низких и практически неизменных ценах на кофе в зернах на мировом рынке) выросла в среднем на 20-30%. При этом цена на растворимый кофе для поставок на другие рынки (США, Западная Европа и др.) не изменилась.

Не менее важен для России южноамериканский рынок потребительских товаров. Речь идет, прежде всего, о продукции массового спроса (одежда, обувь, изделия из кожи, ткани, пряжа), которую можно закупать в Южной Америке на более выгодных условиях, чем в развитых капиталистических странах. По качеству товары, предлагаемые поставщиками из Аргентины, Бразилии и Чили, мало в чем уступают, например, западноевропейским, однако заинтересованность южноамериканских предпринимателей в увеличении их сбыта позволяет рассчитывать как на ценовые скидки, так и на заключение соглашений о встречных поставках с нашей стороны машино-технической продукции и некоторых видов сырья.

Среди товаров производственного назначения, потребности в которых могут быть частично за счет импорта из стран региона, следует выделить концентраты черных и цветных металлов, стальной прокат и прежде всего трубы большого диаметра, красители, продукцию кабельной промышленности, строительно-отделочные и упаковочные материалы.

В настоящее время ведутся переговоры о совместном с аргентинскими компаниями производстве оборудования для переработки и хранения сельскохозяйственной продукции, в том числе мясохладобоен, строительстве агропромышленных предприятий на юге России. С 1990 года в Липецке успешно действует СП "Прогресс" по производству и расфасовке фруктовых и овощных соков и пюре. Наряду с российским участником, его учредителями является шведская фирма "Тетра Пак" и бразильские компании "Сукоситрико Куртале" и "Ситросуко Паулиста".

Услуги по упаковке и хранению свежего винограда и фруктов готовы оказать чилийцы, занимающие первое место в Южной Америке по экспорту свежих ягод и фруктов на рынки США, Японии и многих стран Западной Европы. В частности, крупнейшая агропромышленная фирма Чили "АСКА" подписала договор о намерениях с объединением "Кубаньвинпром", предусматривающий строительство на Кубани гигантского комплекса по заморозке свежей фруктово-ягодной продукции и ее упаковке. Чилийская сторона обеспечивает финансирование проекта и разработку технологии.Компании ведущих стран региона обладают также необходимым опытом и конкурентоспособной технологией в производстве мясных консервов, растительных масел, комбикормов, натуральных заменителей сахара и др.

Весьма перспективным можно считать подключение южноамериканских фирм к организации на территории России совместных предприятий по выпуску товаров массового спроса - поставки ими сырья, технологического оборудования, участие в моделировании и производстве готовой продукции. В качестве примера такого рода кооперации можно привести деятельность СП "Артсов", в которое наряду с крупнейшими производственными кожевенно-обувными объединениями России (Москвы, Рязани, Курска, Санкт-Петербурга) вошла аргентинская фирма "Самуни".

Швейное объединение "Заря" (г. Киров), испытывающее острую нехватку сырья, заключила соглашение с известной чилийской фирмой "Мачаса" о создании ряда СП для выпуска на своем оборудовании швейных и трикотажных изделий из тканей и комплектующих, поставляемых чилийской стороной. В настоящее время рассматривается также возможность создания совместного с чилийцами кожевенно-обувного предприятия.

Далее, как мне кажется, следует привести краткую оценку состояния и возможностей развития внешнеэкономических связей России со странами, являющимися основными ее партнерами в этом регионе, а именно с Аргентиной, Боливией, Бразилией, Венесуэлой, Колумбией, Перу и Эквадором.

Таким образом, развитие торгово-экономических отношений со странами Южной Америки в перспективе обусловливается сохранением потребностей России в некоторых видах дефицитного минерального сырья и продукции тропического земледелия; возможностью использования емкого рынка южноамериканских стран для расширения экспорта российской машинно-технической продукции; налаживанием в разнообразных формах производственных и научно-технических связей с организациями и фирмами южноамериканских государств; потребностями обеспечения долгосрочных интересов России в рыбном промысле в районах Тихого и Атлантического океанов.

Расширение экспорта российских товаров возможно прежде всего за счет поставок конкурентоспособной машинно-технической продукции..С учетом курса южноамериканских стран на обеспечение экономической самостоятельности, на развитие экспорта и политики замещения импорта продукцией национальной промышленности небольшими возможностями для запродаж могут пользоваться российское оборудование для предприятий черной и цветной металлургии (Бразилия, Чили), станочное оборудование для машиностроения (Бразилия, Венесуэла), энергетическое оборудование (Колумбия, Аргентина, Венесуэла, Уругвай, Бразилия), средства транспорта - автомобили ВАЗ (практически все страны региона), текстильные станки (Аргентина, Венесуэла). Имеются большие возможности для экспорта тракторов и другого сельскохозяйственного оборудования (Эквадор, Чили, Парагвай), дорожно-строительных машин (Аргентина, Перу), троллейбусов (Аргентина, Колумбия, Чили) и др.

Касаясь сырья и полуфабрикатов, в регионе хороший сбыт могут найти минеральные удобрения, отдельные химические товары, прокат черных металлов, нефть и нефтепродукты, уголь металлургический и коксующийся и др. В области поставки нефти возможны долгосрочные отношения с Бразилией и Уругваем.

Южноамериканские страны могут оставаться поставщиками ряда продовольственных и сельскохозяйственных товаров, которые не производятся или производятся в недостаточных количествах в России (сахар, кофе, какао-бобы, бананы, цитрусовые, эфирные и растительные масла, фармацевтическое сырье, шерсть, кожа, зерновые, корма и др.). В связи с заинтересованностью стран региона в продвижении своей машиностроительной продукции на рынок России открываются возможности получения современного оборудовании и технологий в области пищевой и мясоперерабатывающей промышленности. Импорт из стран Южной Америки может включать также товары народного потребления: бытовую электронику (Бразилия), обувь (Бразилия, Аргентина, Уругвай), текстильные изделия (Перу, Колумбия). Существуют предпосылки сотрудничества в области наукоемких технологий: биотехнологии (Бразилия), космоса (Аргентина, Бразилия), информатики (Бразилия) и др. Российским организациям следовало бы предложить свое сотрудничество в запуске южноамериканских коммерческих спутников и в создании консорциумов по запуску космических объектов, в том числе с помощью ракет, подлежащих уничтожению по имеющимся соглашениям.

В Южной Америке довольно широко используется лизинг (сдача в долгосрочную аренду) многих видов оборудования. Перспективным для российских организаций может быть лизинг авиационной и автомобильной техники, различных типов судов, дорожно­строительной техники, горно-шахтного и геологического оборудования, металлообрабатывающих станков и др. В настоящее время прорабатывается ряд конкретных предложений по этому направлению сотрудничества.

Развитие внешнеторговых отношений сталкивается с набором крупных и мелких проблем. Это и традиционная ориентация южноамериканских стран на рынки Запада, и медленно продлеваемые хозяйственные трудности России, и торгово-политические барьеры, и недостаточная приспособленность партнеров к требованиям рынков, и отсутствие адекватного кредитно-финансового механизма обслуживания экспортно-импортных операций, и нерешенные вопросы внешней задолженности, и сложности в транспортировке грузов, и другие.

Южноамериканские предприниматели отмечают, что, хотя серьезные правовые барьеры для развертывания хозяйственной деятельности в России сняты, существуют еще многочисленные факторы, осложняющие эту деятельность. Например, постоянные корректировки тарифов и налогов, а также беспрерывное изменение законодательства вообще. В частности, высокий уровень налогов в привлекательной для многих южноамериканцев нефтегазовой промышленности, достигающий й-»уо, и экспортная пошлина в 5 долларов за баррель [12] делают любой проект нерентабельным.

Южноамериканских предпринимателей беспокоит как неплатежеспособность партнеров, так и ограничения на деятельность иностранных банков с российскими резидентами. Последнее обстоятельство ущемляет интересы рядя южноамериканских банков, открывших свои представительства в России. Среди них - бразильский "Банко де эстадо де Сан-Пауло" ("Банеспа"), чилийский "Банко Консепсион", эквадорский "Банко де престамос" (задачей его представительства является финансирование внешнеторговых сделок и создание условий для организации крупного банка с рядом отечественных финансовых структур).

К числу российских банков, проявляющих наибольший интерес к сотрудничеству с южноамериканским бизнесом, относятся "Кредит-консенсус", "Элексбанк", "Росбизнесбанк". Последний открыл представительство в Чили, "Элексбанк" ведет переговоры об установлении корреспондентских отношений с рядом банков в Аргентине и Бразилии, "Кредит-консенсус" хочет претворить в жизнь идею создания мощного, кредитоспособного российско-южноамериканского банка. Главной сферой его деятельности станет организация расчетно-платежного и кредитного обслуживания коммерческих операций между российскими и южноамериканскими компаниями. Учреждение на его основе корреспондентской сети в регионе позволит повысить оперативность в прохождении платежей, снизить косвенные расходы за счет устранения посредников в лице западноевропейских и американских банков при расчетах по торговым сделкам с партнерами из Южной Америки. Так, привлечение банков США и Западной Европы к финансированию сделок по купле-продаже бразильской обуви привело к тому, что, например, зимние мужские сапоги вместо 14 долларов обходятся российским импортерам не менее чем в 30 [12].

Опыт, накопленный в последние годы, показывает, что торгово-экономические и научно-технические связи России с Южной Америкой могут вполне успешно развиваться в условиях изменившихся реалий. На повестке дня - преодоление отмеченных выше трудностей, нерешенных проблем и негативных тенденций, что, несомненно, потребуеэ приложения с обеих сторон серьезных усилий.

Вопросы семинарского занятия:

1. Почему государства инков, майя, ацтеков можно выделить в особый тип цивилизаций доколумбовой Америки.

2. Что было характерно для государственного устройства инков, майя, ацтеков?

3. Почему созданное инками государство называю» «великой социалистической империей» прошлого?

4.Какова была роль религии в жизни инков, ацтеков, майя? Что отличало религиозные представления этих на родов?

5. Каковы особенности общественной организации цивилизаций доколумбовой Америки? Как решались здесь проблемы собственности, морали, права?

6. Россия и страны Латинской Америки: история взаимоотношений и современность.

Литература:

1.Варшавский А. Колумбы каменного века. М.1985.

2.Вольский В.В. Латинская Америка. Справочник. М.1990.

3.Вольский В.В. Мексика: тенденции экономического и социально-политического развития. М.1983.

4. Вольский В.В. Страны и народы. Америка. М. 1981

5.Инки: владыки золота и наследники славы. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». М., ТЕРРА, 1997.

6.Народы мира. Историко-этнографический справочник./Под ред. Ю.В. Бромлея.

7. Опарин А.А. Древние города и Библейская археология. Ч.3.,Империи, отвергнувшие Бога. М. 1990.

8.Стингл М. Индейцы без томагавков. М.1984.

9.Фостер У.З. Очерк политической истории Америки. Нью-Йорк.1951.

Лекция 4. АНГЛИЙСКИЙ ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ДЕМОКРАТИИ.

Вопросы:

•  Особенности развития английского общества в Х VI - XVII вв.

•  Начало промышленного переворота в Англии в XVIII в.

•  Английский национальный характер как основа демократии.

•  Особенности развития английского общества в Х VI - XVII вв.

В Х VI - XVIII веках Англия занимала уникальное положение в Европе: отличные дороги, низкие налоги, основанная на «общем праве» юридическая система, экономика, свободная от вмешательства государства, королевская власть ответственная перед парламентом - это всё превращало Англию в объект пристального внимания, зависти, ненависти, чего угодно, только не равнодушия. Она первой устремилась по пути, на который уже вставали в этот период другие европейские стран, - по пути экономической, социальной и политической модернизации. Но все эти достижения достались английскому народу нелегким путем, а через революцию, получившую название английской. Она имела общеевропейское значение как первая революция нового времени.

С исходом революционного времени обозначился перелом. Критическая точка была пройдена. Европа утвердилась в своём движении к новому времени. Но это выяснится столетием спустя, в социальных потрясениях XVII века.

В Х VI веке Англия была такой же страной абсолютной монархии, как и другие государства Европы, и в том числе было Московское царство во главе с Иваном Грозным, Борисом Годуновым. Но при этом в Англии постоянно шла борьба элитного сословия против абсолютной власти короля, за участие его вассалов в управлении государством. Эта борьба особенно усилилась после смерти королевы Елизаветы I Тюдор, не имевшей наследников. На престол пришел Яков I Стюарт – сын шотландской королевы Марии Стюарт. При нем обострилась борьба между королевской властью и парламентом, которая привел к революциям XVII века. «Железный век», «эпоха всеобщего кризиса» - таковы наиболее употребительные характеристики для Англии XVII столетия.

Первая его половина - время общеевропейской Тридцатилетней войны (1618 - 1648), разорившей и истощившей германские земли. Тенденции попятного движенияк абсолютизму и усилению королевской власти восторжествовали в усиление крепостничества на востоке Европы, 40-60-е гг. были отмечены чередой кризисов: обострение политической нестабильности в Голландии (она добилась независимости от Испании и торгового преобладания в Европе), Фронда во Франции, освободительное движение Богдана Хмельницкого на Украине, цепь городских восстаний в России, отпадение Португалии от Испании, бунты в Неаполе, династические трудности в Швеции.

Английская революция середины XVII в. занимает среди них особое место. Как будто все особенности исторического развития страны отразились в этом событии. Парламент, непрерывно существовавший с 1265 г., сумел к концу XVI в. закрепить за собой законодательные функции и сформулировать концепцию правления «короля в парламенте», т.е. правления, учитывающего позицию парламента и опирающегося на него. Попытки ограничить полномочия палаты общин, предпринятые Стюартами - Яковом I и Карлом I, вызвали острое недовольство и воспринимались как нарушение «древних прав и свобод», недопустимые и преступные. Система английского «общего права», предмет особой гордости англичан, стала восприниматься как гарант нерушимости парламентской исключительности. Противники королевского абсолютизма - в парламенте и вне его - нашли опору в растущем пуританизме, английской разновидности кальвинизма. Король являлся главой англиканской церкви. Недовольство церковью и состоянием религии в стране было, в сущности, одновременным выражением недовольства королевской властью. Рост налогов, возобновление старых поборов, не собиравшихся столетия, болезненно воспринимались купечеством, постепенно выходившим на одно из первых мест в европейской табели о рангах. «Новое» дворянство видело в ущемлении прав парламента неприемлемую попытку уменьшить его собственное политическое влияние в стране и с раздражением следило за интригами и манёврами придворной знати. Масла в огонь подливала старая взаимная неприязнь англичан и шотландцев,(Яков Стюарт был шотландцем).

Всё вместе привело к взрыву. Две гражданские войны, казнь короля Карла I, провозглашение республики, установление протектората (режим личной власти одного из военных лидеров революции Оливера Кромвеля) - таково краткое содержание драмы, тринадцать лет разыгрывавшейся на английских подмостках (1640 -1653).

В XVII в. в Англии было уже много крупных капиталистических предприятий — мануфактур, на которых изготовлялись сукна, стекло, порох и другие товары. Важные перемены происходили в английской деревне: крестьянство расслаивалось, выделялась зажиточная верхушка и образовалась масса безземельных или малоземельных крестьян, которые только и могли существовать, нанимаясь батраками к помещикам и богачам соседям. Многие дворяне стали вести хозяйство по-новому, по-капиталистически, используя труд наёмных рабочих - батраков и отправляя продукты своего хозяйства на продажу в города. Этих помещиков назвали «новыми дворянами» в отличие от дворян, которые по старинке жили за счёт феодального оброка с крестьян.

Королевская власть защищала интересы феодального дворянства, стояло на стороне старых, отживающих свой век феодальных порядков. Королевские поборы, произвольные налоги и штрафы, многочисленные стеснения и запреты препятствовали накоплению капиталов в руках буржуазии и «новых дворян», ограничивали свободу торговли. Сильнее же всего страдали от сохранения феодального строя крестьяне, ремесленники, рабочие мануфактур.

Недовольство буржуазии и новых дворян открыто проявлялось в парламенте, в его нижней палате — палате общин, большинство депутатов которой состояло из «новых дворян». Парламенту, по обычаям Англии, принадлежало право устанавливать налоги. Отказывая королю в новых налогах, палата общин пыталась ограничить королевскую власть. Тогда король Карл I из династии Стюартов, упрямый и своевольный, убеждённый в «божественном» характере своей власти, распустил в 1629 г. парламент и стал править самостоятельно, обложив население произвольными поборами и налогами.

Без победы над королём, без сокрушения королевского абсолютизма (т.е. неограниченной власти) невозможно было сокрушить феодальный строй, открыть путь для беспрепятственного развития капитализма. Поводом послужила деятельность графа Страффорда против оппозиции короля.

«Чёрный граф», как прозвали Страффорда ирландцы, пользовался любым способом, чтобы выжить из Ирландии как можно больше денег, при нём процветали незаконные поборы, штрафы, подати. Страффорд насильно устанавливал в стране английские порядки. Он массами сгонял коренных ирландцев с их земель и передавал эти земли знатным английским колонистам. Непокорных выставляли у позорного столба, клеймили раскалённым железом...

Беспокойство в кругах «новых дворян» и буржуазии вызвала не печальная судьба ирландцев, а укрепление власти короля и появление у него в Ирландии вооружённой силы. В Англии король располагал в то время только немногочисленной гвардией. Страффорд же формировал в Ирландии сильную постоянную армию.

В самой Англии тем временем обстановка накалялась. 1638 г. вспыхнуло восстание шотландцев против короля. Шотландские войска вторглись на английскую территорию. Королевская казна была пуста, поступление налогов почти прекратилось. В казне не было денег, чтобы доставить ирландскую армию на английский берег. Необходимость созыва нового парламента стала очевидной.

Долгий парламент, имя которого навсегда осталось связанным с Английской буржуазной революцией, открыл своё заседание в ноябре 1640 г. Палата общин состояла из представителей «нового дворянства» и буржуазии, целью которых было покончить с феодальными отношениями и нанести решительный удар королевскому абсолютизму. Первым делом надо было лишить короля опоры, наказать тех, кто наиболее рьяно проводил политику абсолютизма в Англии. Таким столпом абсолютизма был, несомненно, граф Страффорд. Палата общин настояла, чтобы Страффрд был арестован и судим.

Судила его палата лордов. На его стороне были король и придворная знать. Неудивительно, что лорды затягивали дело, слоняясь к оправданию Страффорда. Члены же палаты общин требовали смертного приговора.

Решающую роль в деле осуждения Страффорда сыграли народные массы. Когда стало известно, что король и лорды не соглашаются на казнь ненавистного фаворита, толпы народа, несколько тысяч человек, собрались у здания парламента. Многие были вооружены мечами, дубинами, кинжалами. «Правосудия, правосудия!» - раздавались крики. Потом толпа последовала к королевскому дворцу. Народ требовал немедленной казни Страффорда. Демонстрации продолжались несколько дней. И лорды сдались. 7 мая 1641 г. они вынесли приговор. 10 мая король, напуганный толпами народа, всю ночь бушевавшими, перед его дворцом, подписал смертный приговор своему ставленнику. Через два дня, 12 мая, Страффорду отрубили голову.

Казнь Страффорда в истории Англии можно сравнить с падением Бастилии - символа абсолютизма в истории Великой Французской революции: эти начальные события двух буржуазных революций - в Англии в XVII в. и во Франции в XVIII в. - означали первые победы революционной буржуазии в союзе с народными массами над королевским абсолютизмом и феодальным строем.

Но казнь Страффорда не привела к окончанию Английской революции, наоборот, это было только начало, и свержение монарха было неизбежным. Решающее значение в этом имела битва при деревне Нэсби, где столкнулись основные силы ко роля и парламента.

Солдатами армии парламента, созданной для войны против самодержавного короля и аристократов, были не наёмники, готовые за деньги служить любому господину, а простые крестьяне и ремесленники. Они ненавидели феодальные порядки, власть аристократов, они хотели завоевать свободу и право жить не голодая. Их собрал талантливый полководец Оливер Кромвель.

Когда началась революция, Оливер Кромвель, помещик среднего достатка, из числа «новых дворян», вступил в армию парламента капитаном. Он пользовался любовью и уважением армии за отчаянную смелость и заботу о солдатах, решимость упорно бороться против произвола короля. Отряд Кромвеля не знал поражений. За храбрость и стойкость его солдат назвали «железнобокими». Кромвель стал одним руководителем армии парламента.

В битве при деревне Нэсби столкнулись основные силы короля и парламента.. Битва при Несби определила исход войны между королём и парламентом, начавшейся в 1642 году. Победители захватили тайную переписку Карла I. Из неё они узнали, что Карл призвал на помощь французского короля и ради сохранения своей неограниченной власти готов был отдать страну на разграбление чужеземцам.

Потерпев поражение. Карл I бежал на север Англии, где попал в плен к шотландцам, которые выдали его парламенту. Парламент победил потому, что его поддержали народные массы - крестьяне, ремесленники, рабочие мануфактур. Немалая заслуга в одержанной победе принадлежала Оливеру Кромвелю. Он сумел в парламенте преодолеть сопротивление дворян и купцов, боявшихся дать оружие народу. По требованию Кромвеля от командования армией были отстранены дворяне, которые не хотели победы над королём. Армию возглавили решительно настроенные «новые дворяне» и выходцы из буржуазии.

Народ требовал казни Карла Стюарта. Кромвель поддержал это требование. Под натиском армии и народа Карл I был приговорён к смерти и 30 января 1649 г. в Лондоне на площади перед дворцом Уйат-холл он был казнён.

Впервые в феодальной Европе революционный народ казнил низложенного монарха. Вскоре после казни короля палата общин отменила королевскую власть, как «ненужную и вредную для свободы и интересов английского народа», и провозгласила парламент высшей властью в стране. Верхняя палата (палата лордов) была упразднена. Англия стала республикой: власть в ней теперь принадлежала буржуазии, богатым землевладельцем и купцам, представители которых заседали в парламенте. Но трудовой народ политической власти завоевать не сумел. От его имени с новыми требованиями выступали в то время «уравнители» и «копатели».

Осенью 1647 г. в предместье Лондона представители офицеров и солдат собрались на общеармейский совет. Обсуждался план будущего государственного устройства. Здесь присутствовал Кромвель, его верные сторонники и буржуазии и «новых дворян» и люди, которые совсем недавно были ещё простыми крестьянами и ремесленниками, но в ходе гражданской войны стали офицерами. Эти выходцы из простого народа, знавшие его чаяния и надежды на лучшее будущее, требовали предоставления всем жителям Англии равных политических прав, в том числе права выбирать в верховный орган страны -парламент. Они называли себя уравнителями. Среди них было широко распространено мнение о том, что «бедные люди в Англии вовсе не обязаны подчиняться власти парламента, если они не имеют участвовать в выборах; всякое правительство должно существовать по воле народа».

Требования «уравнителей» вызывали резкие возражения офицеров, которые не хотели, чтобы крестьяне и ремесленники пользовались такими же правами, как помещики и буржуазия. Они боялись, что простые люди, лишённые собственности, изберут в парламент себе подобных.

Для буржуазного деятеля Кромвеля бедняк - это «дурной» человек и к власти его допускать нельзя. Кромвелю удалось добиться своего: «уравнители» - защитники интересов мелких собственников, крестьян и ремесленников - уступили. В конце концов, они согласились, чтобы на слуг и наёмных рабочих избирательное право не распространялось, но чтобы им пользовались зажиточные крестьяне и ремесленники, а не только буржуа и помещики; однако буржуазия и «новое дворянство» не хотели осуществлять и эти требования.

Весной 1649 г. у подножия холма св. Георгия близ Лондона появились люди, которые приступили к обработке пустоши. Это были бедняки. Когда их спрашивали, кто им разрешил обрабатывать пустошь, эти люди отвечали, что земля - божье владение, а по этому принадлежит всему народу. По словам их руководителя Джерарда Уинстенли, не должно быть частной собственности на землю. Любой человек имеет право возделывать землю - источник жизненных благ, одинаково необходимых всем. В отличие от «уравнителей», требовавших предоставления всем жителям Англии одинаковых политических прав, но стоявших за сохранение частной собственности, при которой богатые могут эксплуатировать бедных, Уинстенли называл себя и своих единомышленников истинными уравнителями. (Их также называли диггерами — копателями, от англ. слова «диг» - копать.) Сторонники Уинстенли хотели не только уравнять людей в правах, но и уничтожить имущественное неравенство.

«Копатели» надеялись, что правительство не будет им мешать возделывать пустующие земли и проповедовать своё учение. Но правительство Кромвеля прислушивалось к требованию дворян, буржуазии, богатых крестьян, желавших оградить свою собственность. Деятельность «копателей» была признана опасной и запрещена; войскам был отдан приказ разогнать это «незаконное сборище мятежных людей». «Копатели» не оказали сопротивления и разошлись.

Так земельные собственники при поддержке Кромвелю разогнали «истинных уравнителей» - единственных подлинных сторонников бедноты в Англии того времени, выразивших надежды на лучшее будущее, без частной собственности и угнетения.

Очень большое значение в истории Англии (и в том числе постреволюционного политического устройства Англии) имело завоевание Ирландии, которое на долгие века принесло ирландцам порабощение и зависимость от Англии. Долгим парламентом в 1652 г., все, кто принимал участие в борьбе против англичан, лишались земли и имущества и подлежали либо высылки из страны, либо переселению на бесплодные земли в западной части острова. В результате целый ряд городов и провинций был полностью очищен от ирландцев. Экономическое и политическое развитие страны надолго затормозилось. Ирландия потеряла свою национальную независимость.

В результате ирландского похода произошло перерождение парламентской армии. Из передовой революционной силы она превратилась в душителя национально-освободительной борьбы ирландского народа и неспособна была отстаивать революционные идеалы и права народа. Это создало почву для единоличной диктатуры генерала Оливера Кромвеля, а позднее и для крушения республики и восстановления в Англии королевской власти.

Протекторат сменился Реставрацией Стюартов (1660 - 1689) и восшествием на престол голландского штатгальтера Вильгельма Оранского. К тому времени был принят знаменитый «Хабеас корпус акт», по которому задержанному в случае ареста в течении 24 часов обязаны были предъявить обвинение. В 1689 г. парламент одобрил Билль о правах, ограничивший права короля и закрепил всю законодательную деятельность за парламентом. Связь революции 1640 - 1653 гг. с принятием этих актов, в сущности, заложивших основы той парламентской демократии, которая утвердилась через полтора столетия, очевидна. К концу XVII в. восходит история партий вигов и тори - будущих либералов и консерваторов. Они оставались ведущими политическими силами страны вплоть до начала XX в. Очевидна связь этих событий с экономическим подъёмом Англии, ростом её могущества на морях и в колониях, основание Английского банка, превратившим Лондон r финансовый центр мира Тогда же была одержана победа над основным конкурентом, Голландией.

Таким образом, XVI - XVII века стали для Англии временем формирования такой демократии, к которой стали затем стремиться и многие политические силы других западно-европейских государств.

•  Начало промышленного переворота в Англии.

На определенной стадии развития Англии в рамках буржуазной системы становилась ощутимой, с одной стороны, узость технического базиса мануфактуры, а с другой, наличие феодальных остатков приводило к узости внутреннего рынка, различных ограничений капиталистического предпринимательства. В середине XVIII в. мануфактура в национальном масштабе только в Англии достигла уровня зрелости, при котором ее технический базис вступил в противоречие с созданными ею самой возможностями производства и запросами внутреннего и внешнего рынков. Тем самым только в Англии появились экономические и социально-политические предпосылки для начала промышленной революции.

Основой переворота в текстильной промышленности в 1780-х гг. были челнок-самолет Д.ж. Кея (1704-1764), прядильная машина Дж. Харгривса (1707- 1778), мюль-машина С. Кромптона (1753- 1827), водяная машина (ватермашина) Р. Аркрайта (1732-1792). Внедрение машин в производство означало огромный рывок вперед: никакой самый совершенный ручной труд не мог соперничать с машинным. Естественно, что стремительное развитие хлопчатобумажной промышленности сразу же вьывило отставание других отраслей индустрии. Чтобы преодолеть его и здесь, надо было безотлагательно вводить машины. Техническая мысль подсказывала множество решений, и, постепенно совершенствуясь, машины проникли во все важнейшие отрасли производства - добычу угля, производство железа и т.п. В 1784 г. англичанин Джеймс Уатт (1736-1819), ученый и конструктор, изобрел первый универсальный двигатель - паровую машину, приводящую в движение различные рабочие механизмы. Это изобретение открывало путь к дальнейшему ускорению и совершенствованию машинного производства. В этом же году английский металлург разработал способ прокатки фасонного железа, усовершенствовал процесс пудлингования. В Англии вместо древесного топлива стали применять каменный уголь.

Еще в начале XVIII в. Англия отставала в этом отношении не только от Франции, но и от Италии. За первую половину XVIII в. протяженность вновь проложенных или фундаментально улучшенных дорог в Англии составила 1600 миль. В 1673 г. путешествие в почтовой карете из Лондона в Эксетер занимало от 8 до 12 дней, а в 1760 г. - от 4 до 6 дней. Стоимость перевозок постоянно сокращалась. К 1760 г. Англия располагала судоходными реками и каналами, протяженность которых составляла 1460 миль. Строительство дорог и каналов успешно осуществлялось и в других странах. К середине XVIII в. было закончено сооружение магистральных дорог, связывающих Париж с границами Франции. На поездку из Парижа в Пион в 1660 г. уходило 10 дней, в 1770 г. -лишь 5 дней.

XVIII столетие было веком торговли. Впервые торговля за две трети XVIII в. развилась более быстро по сравнению с мануфактурой, которая к тому же первоначально была ориентирована на внутренний рынок, а затем произошла ориентация на внешняю торговлю. Концентрация капитала в торговле, как правило, обгоняла его концентрацию в промышленности. Торговля европейцев со странами Азии сводилась к пассивному балансому. Долгое время в ней преобладали восточные ремесленные изделия, табак, пряности, чай, кофе. В торговле с Америкой часто главной статьей ввоза туда становились обращенные в рабство африканцы.

В XVIII а. Англии удалось превратить свои владения в Америке в обширный, быстро расширяющийся рынок для своих мануфактурных товаров. Британские товары проникали и на рынки Португалии и ее владений. Главным европейским перевалочным пунктом в заморской торговле стал Лондон. С Лондоном делили роль центров заморской торговли Амстердам, Бордо, Гамбург и Лиссабон.

Серьезным торговым конкурентом Англии в XVIII в. оставалась Франция, которая по численности населения более чем вдвое превосходила Англию. Наиболее прибыльные отрасли внешней торговли были прочно захвачены купцами и судовладельцами нескольких крупных портовых городов, прежде всего Бордо и Нанта. Так, например, в 1717 г. торговля Бордо составляла 13 млн. ливров, а в 1789 г. - 250 млн. ливров, ежегодные темпы роста составляли 4,4 процента, при темпах роста е промышленности Франции - от 1,5 до 1,19 процентов.

Основной вид борьбы между странами-конкурентами – это торговые войны, которые велись не только во имя интересов торговли, но во многих случаях способствовали ее развитию и финансировались за счет доходов от торговли. Началась новая, промышленная фаза развития капитализма.

XVIII в. в Англии историками характеризуется как век роста образования и культуры, во всяком случае для английской аристократии и среднего класса. В то время Англия находилась в процессе все возрастающего подъема. Благодаря развитию мировой торговли, она становилась самой богатой и могущественной страной в мире. Именно в ней, раньше чем в других стра­нах, была подготовлена и проведена индустриальная революция. В то время изобретательность считалась самым высоким качеством человека.

Английское общество в этот период было достаточно мобильным. Несмотря на сословные традиции и границы между классами, отдельные талантливые люди могли, поднявшись с самого низа, дос­тигнуть высших социальных ступеней. Например, изобретатель паро­вого локомотива Джордж Стивенсон только в 18 лет научился грамотности. Уильям Хогарт стал одним из самых лучших художников Англии, будучи сыном бедного школьного учителя. Такой же пример демонстрирует и Тёрнер. Его отец был парикмахером и, чтобы увеличить свой доход, он продавал в ателье за 2-3 шиллинга рисунки сына. Поступив в Академию, Тёрнер быстро достиг статуса профессиональ­ного художника и вскоре стал ведущим художником Англии.

Становление английского характера, рост национального самосознания, которое происходило в Х VI - XVIII вв., совершалось в условиях столкновения двух противоположных социальных тенденций - национализма и космополитического универсализма. Эта борьба отражалась почти во всех сферах английской культуры - в политике, морали, литературе, искусстве.

Представители демократической культуры стремились к утверждению национальных традиций и национального языка в литературе, к очищению их от иностранных влияний. Этим пафосом проникнуто все творчество Уильяма Хогарта, который в своих картинах и гравюрах создает зримые образы английских типов и характеров своей эпохи. Благодаря Хогарту возникает образ прямодушного, улыбающегося, ро­зовощекого англичанина, который с удовольствием запивает портером свой ростбиф, тогда как Франция представлена фигурами толстого священника и претенциозного учителя танцев. Однако борьба Хогарта за национальные традиции наталкивалась на поиски универсального, общеевропейского языка в искусстве, которые возглавляла Королевская Академия Художеств во главе с ее президентом Джошуа Рейнольдсом.

Буквально через несколько лет после смерти Хогарта Англия превратилась в империю с огромными запросами и амбициями. Лон­дон хотел быть новым Римом. Европейские влияния свободно проникали через пограничные барьеры, и Англия превращалась в международный культурный центр с космополитическими идеалами, основанными, кстати говоря, на мечте европейских просветителей о создании европейской культурной общности.

В XVIII веке английский высший класс изобрел способ образования английского джентльмена с помощью путешествия за границу. Такое путешествие длилось порой несколько лет, оно получило название « Grand Tour ». Франция в особенной мере была магнитом для молодых аристократов, здесь они оттачивали свои привычки, манеры и характеры. Времена «маленькой Англии» прошли и Британская империя стремилась к космополитическим ценностям.

Эта тенденция была господствующей вплоть до Французской революции. Английские интеллектуалы приняли идеи человеческого братства, которые провозглашала революция, но они отшатнулись от ужасов террора, последовавшего после первых месяцев революции. С этого времени начинается рост английского национализма, который превращается в идеологию суверенности, обособленности Англии от других европейских стран. Этой новой тенденции способствовала опас­ность наполеоновского вторжения. «Действительно, наполеоновские войны, длительное отделение Англии от континента, с чем была связа­на эта война, приводили к тому, что пуповина, которая связывала Англию с Европой, постепенно оборвалась».

Процесс интенсивного роста национализма происходил с середины XVIII до середины XIX века. Как результат, в этот период велись обостренные поиски английского самосознания. В литера­туре появилось большое количество публикаций, посвященных анг­лийскому национальному характеру, традиционной английской «искренности» ( sincerity ). Большой интерес в этом отношении представляет книга Джона Эндрю «Сравнительный взгляд на французскую и английскую нацию» (1785), в которой доказывались оригинальность и превосходство английского национального характера. В живописи также происходил возврат к национальным идеалам, интерес к национальным формам и местным стилям в противоположность космополитическому универсализму. Идеалом искусства стала Britishness , которая ассоциировалась с сентиментальностью, отзывчивостью, чувством природы. Не случайно англичане сделали своим излюбленным жанром акварель: она давала возможность изображать изменчивость английской погоды и пейзажа. Констебль, Гейнсборо и Тёрнер создают в своих пейзажах неповторимый образ английской природы как символ национального своеобразия.

Таким образом, промышленный переворот в Англии способствовал формированию новых буржуазных отношений в обществе при сохранении традиционной конституционной монархии, которую англичане готовы беречь с точки зрения своих национальных особенностей. Система власти при этом остается такой, как она сложилась еще в результате гражданских войн XVII века. Особенно сильно на английскую нацию повлияло создание Британской империи, раскинувшейся на многих территориях Земного шара: Канада, Индия, Австралия, Малая Азия и т.д. – все это давало пищу для английского высокомерия и формирования чувства превосходства над остальным миром.

С конца XVIII – XIX век Англия играла основную роль в установлении порядка в мировом пространстве, манипулировала европейскими странами, вела с ними войны за первенство в мировой политике, отрабатывая в то же время свои демократические принципы, которым впоследствии стремились подражать многие страны.

3.Английский национальный характер как основа демократии.

Британская империя породила идею о превосходстве английской нации в мире. Действительно, между 1880 и 1920 годами Британия играла ведущую роль в мировой экономике, она контролировала 35% мировой торговли, владела огромными колониями. С падением импе­рии национализм в стране несомненно ослабел, но его волны периоди­чески накатываются на страну и сегодня.

Хотя об английском характере написано достаточное количество книг, эта литература во многом уступает той, что посвящена американ­скому характеру. Англичане, в отличие от нарцисстичных американцев, не любят писать о самих себе, не любят публично обсуждать свои достоинства и недостатки, свои симпатии и антипатии. Поэтому говоря об английском национальном характере приходится полагаться в большой мере на свой собственный опыт, на мнения представителей других национальностей об Англии и англичанах - американцев, французов, немцев, греков. На русском языке жур­налистом Всеволодом Овчинниковым на эту тему опубликована серь­езная работа «Корни дуба», которая лишь в небольшой степени несет на себе отражение идеологических конфронтации эпохи «холодной вой­ны».

Больше всего об Англии и англичанах написано американцами. Обе нации ревниво относятся друг к другу и ведут между собой дли­тельный диалог, который начался еще два века назад. Англичане еще со времен Диккенса и Фрэнсис Троллоп начали писать путевые очерки о посещении страны, порвавшей сыновьи узы со страной-матерью и став­шей непослушным, отбившимся от рук пасынком. Естественно, что в этой литературе превалирует назидательный или критический тон. Вре­мя от времени эта литература переиздается в популярной антологии.

Американцы тоже не остаются в долгу. Так же не без иронии они описывают дух и традиции той нации, от которой они отпочкова­лись и, сохранив общность языка, создали совершенно иной тип куль­туры и характера. Описание английского характера содержится в ра­ботах видных американских писателей, политиков, философов и журналистов - Томаса Джефферсона, Вашингтона Ирвинга, Фенимора Купера.

Уолд Эмерсон, посетивший Англию несколько раз, написал книгу «Английские черты», в которой он отмечал, что Англия - страна «противоречий и неожиданностей», в ней «феодаль­ная система сохраняется в чрезмерной неравномерности богатства и привилегий». Перси Роберте заключал, что «дух консерватизма глу­боко проник в национальный характер англичан».

Правда, наряду с этим среди американцев были и настоящие англофилы. Американский художник Уистлер и писатель Генри Джеймс оставили Париж и переехали в Лондон, где нашли для себя столицу художественного и литературного мира. Здесь к ним присоединился известный американский художник Джон Сарджент и иллюстратор Джозеф Пеннел. Генри Джеймс провел большую часть своей творчес­кой жизни в Англии и оставил высокую оценку английского образа жизни. Сравнивая Америку с Англией, он отдавал предпочтение пос­ледней. «Англичане, — писал он, ~ имеют больше свободного време­ни, чем мы, больше денег, чем мы, и большую склонность к развлече­ниям. Для английского общества в любую эпоху были свойственны богатство, отдых и любовь к спорту».

Известный американский историк, специалист по истории США, автор известной книги «Американский ум» Генри Коммаджер, начиная с 1941 года читал курс лекций по американской истории в Оксфорде, Кембридже и Лондоне. В результате его посещений Вели­кобритании появилась объемистая книга «Американский взгляд на Ан­глию», в которой представлены работы американских авторов об Анг­лии начиная с 1770 года и кончая послевоенным временем. Сам Коммаджер также написал интересную статью об английском национальном характере, посвященную столетнему юбилею книги Эмерсона — «Английские черты: сто лет спустя». Эта статья, на наш взгляд, заслуживает весьма пристального внимания, остановимся на ней поподробнее.

«Национальный характер, - пишет Коммаджер,- живуч во многих странах. Но ни к какому народу это не относится в большей степени, чем к англичанам, которые, похоже, имеют патент на живу­честь своей природы. Одна из самых отличительных черт англичан — постоянство и стабильность их характера. Если наступит страшный суд или наводнение, англичанин останется невозмутимым англичани­ном. Англичане меньше других наций подвержены подводным течениям и водоворотам истории. Они в меньшей степени реагируют и на изменения в моде, будь то еда, одежда или литература. Ничто не заставит их изменить своему миру или проявить невежливость к гос­тям, так же как ничто не изменит их привычки к послеобеденному чаю или кухню».

Отмечая стабильность и неизменность английского характера, Коммаджер вместе с тем подчеркивает, что этому характеру свой­ственны противоречия и даже парадоксы. «Англия - страна противоречий и неожиданностей, — писал Эмерсон, поддержавший мнение Коммаджера. - Английскому характеру свойственны не постоянство и однообразие, а разнообразие и разно­родность. Материалистическая нация - кто может в этом сомневаться? - англичане дали миру большое количество мистиков и поэтов, идеа­листов и трансценденталистов. Самые заядлые колонисты, они разде­ляют приверженность к своей стране, своей округе. Неутомимые путе­шественники, они, если их разозлить, становятся чрезвычайно воин­ственными. Хорошие друзья, они — плохие враги, обладающие всеми качествами бульдога. Подозреваемые в отсутствии юмора, или в том, что он у них запаздывает, они дали миру лучших юмористов. Самая законопослушная нация, они создали лучшие детективы, и их литера­тура полна описаний насилия и преступлений. Истинные образцы кон­формизма - нет больше греха, чем делать то, что делать не принято - это в то же время заядлые индивидуалисты. Нация, где нонконформизм вызывает упрек, полна экстравагантных людей. …Все это, - заключает Коммаджер, - парадоксы, но самый большой парадокс состоит в том, что хотя английский характер является парадоксальным, он редко является загадочным или непредсказуемым. Главные черты достаточно ясны, они существуют веками, они проходят через все классы общества. Качества, которые объединяют англичан, гораздо более сильны, чем те, которые их разъединяют».

Английский национальный характер представляет собой результат богатейшей истории страны, ее традиций, привычек поведе­ния; он является отражением особенностей ее климата, природы, географических особенностей. Описать английский характер не просто, для этого надо описать, по сути дела, всю английскую историю и культуру. Но о каких-то особенностях английского характера можно говорить и в отдельности, хотя несомненно, существует опасность впасть в некоторую крайность, упрощение или преувеличение, что случалось со многими авторами.

Англия - страна богатой и разнообразной культуры. Эта культура отличается от других стран мира рядом характерных особенностей, которые подчас трудно выразить словами, но которые нельзя не ощутить буквально везде и во всем: в поведении, быту, традициях, искусстве, морали, религии, языке, английской речи существует особый «английский» акцент, по которому всегда безошибочно можно отличить англичанина от представителя другой национальности, в том числе и от американца, пользующегося тем же языком. Оскар Уайльд как-то остроумно заметил, что англичан и американцев разделяют ба­рьеры общего языка. Такой же акцент существует и в британской 4 культуре, он придает британскому искусству, литературе, поэзии, художественным традициям оригинальный и неповторимый характер.

Английский писатель Джордж Оруэлл, автор известной антиутопии «1984», в небольшом эссе «Англия твоя Англия» писал: «Есть что-то своеобразное и легко узнаваемое в английской цивилизации. Эта культура имеет такой же индивидуальный характер, как культура Испании. Она каким-то образом неразрывно связана с сытным завтраком и хмурыми воскресными днями, туманными городами и продувными дорогами, зелеными полями и красными почтовыми ящиками. Все это создает своеобразный аромат культуры. И помимо всего это ваша цивилизация, это вы сами. Вы можете ненавидеть все это или смеяться над этим, бежать на некоторое время от всего этого. Но и сладкий пудинг и красные почтовые ящики навсегда вошли в вашу душу. Хорошая или плохая, эта страна ваша и вы никогда не избавитесь от всего того, что однажды вошло в вас...».

Английский характер не был неизменным, он постоянно развивался, принимая новые формы и характеристики. Идея национального самосознания возникла там еще во времена Шекспира, который в своих пьесах рисовал образ прекрасной, хотя и раздираемой на части междоусобными войнами страны.

Сегодня трудно представить англичанина елизаветинской эпохи, не обращаясь к произведениям Чосера, Шекспира или Марлоу. Это время было далекое от совершенства и рафинированной культуры. Но уже в это время возникали какие-то типичные для английского характера черты.

Какие же черты свойственны английскому национальному характеру, считаеющемуся в мире основой демократических принципов развития государства? Коммаджер называет четыре таких черты: консервативность, законопослушность, практицизм и патриотизм. Каждую из них он подробно описывает, показывая ее место и роль в поведении и традициях англичан.

Конечно, черты английского характера, которые описывает Коммаджер, не представляют ничего сравнительно нового и сверхординарного, они всегда присутствовали в описаниях привычек и традиций англичан. Интересен тот исторический и психологический контекст, в котором Коммаджер стремится показать за всеми противоречиями в целом позитивный имидж страны и своеобразие английского национального характера. Коммаджер в особенности подчеркивает, что англичане — законопослушные люди, что они уважают законы и правила, понимая, что от этого выигрывает не только власть, которая устанав­ливает эти законы, но и они сами. Англичане могут протестовать или критиковать какое-либо положение или принцип, пока они не приобретут силу закона. Но после этого никто не будет его игнорировать или обходить. Именно с этим связано то, что в Англии до сих пор существуют законы, установленные еще пять веков назад. Это ослабляет сопротивляемость англичан плохим законам, создает основу для обще­ственного конформизма.

Быть может, ничто так не выражает особенности национального характера, как отношение одной нации к другим. По этому поводу английский писатель Энтони Майал написал забавную книгу «Ксенофобский путеводитель по миру англичан». Как он отмечает, «ксенофобия», или боязнь иностранцев — это наиболее характерная особен­ность англичан, возникшая опять-таки из опыта истории. Ведь на протяжении всей своей многовековой истории Великобритания посто­янно подвергалась нашествиям. Сначала это были иберы, кельты, римляне, англы, саксы, викинги. Что-то из культур и языка этих народов англичане приняли, но себя и свою независимость отстояли, чему не в последнюю очередь способствовала их островная территория. Войска Вильгельма Завоевателя были последним вторжением (1066 г.) на территорию Британии, но опасность вторжения по-прежнему оставалась. Правда, судьба благоволила к англичанам. Испанская армада не добралась до берегов Британии.

Наполеон объявил блокаду английским товарам в Европе, но для того, чтобы окончательно разделаться со своими британскими противниками, он совершил поход в Россию, после которого потерял свое могущество и былую легкость покорения европейских народов. Затем был Гитлер, который также мечтал о покорении Англии. Но и он потерпел поражение, начав войну с СССР.

В результате многих исторических событий в психологии англичан сформировались настороженность и предубеждение ко всему иностранному, и даже к своим ближайшим соседям, населяющим Британские острова. По словам Майалла, для англичан «ирландцы в лучшем случае эксцентричны или вообще безумны. Жители Уэльса неблагородны, а шотландцы слишком суровы и надменны». Касаясь отношения англичан к другим нациям, то оно строится на принципах «любви и ненависти» с преобладанием постоянного ощущения превосходства англичан над другими нациями. «Англичане полагают, что французы лицемерны, негигиеничны и слишком склонны к сексу. Немцам свойственна мания величия и они чересчур задиристы. Итальянцы - истеричны, испанцы-ленивы, русские - мрачны, скандинавы, датчане, бельгийцы и шведы - глупы, американцы и австралийцы - вульгарны, канадцы скучны, а все жители стран Востока - непредсказуемы и опасны»].

Британская империя, которая подчиняла своей власти чуть ли не четверть человечества, укрепила чувство превосходства англичан, их право на руководство всем миром. Это чувство сохранилось и после краха Британской империи. Англичанам, так же как и американцам, свой­ственно чувство самодовольства, самоуважения, хотя это чувство имеет у них другой, чем у американцев, эмоциональный и психологический контекст.

Одной из негативных сторон английского характера является снобизм, представление о прирожденном превосходстве англичан над всеми другими нациями. Иностранцы часто упрекали англичан в этом пороке. Еще Алексис де Токвиль писал об этом, отмечая различие в отношении к окружающему миру французов и англичан. «Француз не хочет иметь кого-либо выше себя, англичанин хочет иметь кого-то, кто стоит ниже его. Француз постоянно с тревогой взирает вверх, англи­чанин смотрит вниз с чувством удовлетворения. Оба они горды собой, но, ощущают эту гордость по-своему».

Впрочем сами англичане признаются в том, что снобизм довольно частый элемент их национальной психики. По этому поводу даже рассказывается следующий анекдот. В литературной гостиной ведется беседа о литературе, причем разговор вращается вокруг Гете. Англичанин спрашивает, кто такой Гете, о котором столько говорят: «Гете — великий немецкий поэт, разве Вы об этом не слышали?» «О да, но мы в Англии называем его Шекспиром».

Быть может, эта черта - наследие имперской психологии, того склада ума, который был свойствен Великобритании, когда она владела чуть ли не половиной мира. Тогда каждому англичанину с самого детства внушалась идея, что он должен подавать моральный пример всему миру, демонстрировать превосходство британской системы. С концом империи, этот комплекс не исчез, он все еще глубоко сидит в подсознании англичан.

Английская замкнутость - результат островной психологии, географической изолированности Англии от континента. То, что происхо­дит по ту сторону Ла-Манша, воспринимается англичанами как нечто, происходящее по другую сторону культуры и цивилизации. Даже сегодня Ла-Манш представляет собою нечто вроде средневекового рва, отделяющего городскую цивилизацию от варварства. Именно с этим связана традиционная неприязнь англичан к иностранцам.

Испанский философ Джордж Сантаяна, проживший с 1912 по 1919 годы в Оксфорде, написал книгу «Монологи в Англии». В ней он отмечал приверженность англичан к своему дому и своей стране, которая, по его мнению, превалировала над их стремлением к путешествиям, открытиям и завоеванием других стран и местностей. «Англичанин по своей природе не является ни миссионером, ни завоевателем. Он пред­почитает сельскую местность городу, и свой дом — пребыванию в чужих странах. Англичанин был бы рад находится на дистанции от незнаком­цев и нецивилизованных наций. Он путешествует и завоевывает страны не для того, чтобы там жить, а только по инстинкту первооткрывателя. Куда бы он ни шел, он несет английскую погоду в своем сердце, и это привносит прохладу в пустыню, стабильность и видение будущего в то бредовое состояние, в котором находится человечество» [7, 32].

Несмотря на известный снобизм и самодовольство, англичане чрезвычайно толерантны по отношению к другим нациям и никогда явно не выражают свой комплекс превосходства над другими народами. Вообще, терпимость — отличительная особенность английской на­ции. Англичане с завидным упорством преодолевают любые жизненные проблемы. Они просто не обращают на них внимания и ни в коем случае не жалуются на трудности. Англичане редко сетуют на судьбу или обстоятельства. Правда, они не исповедуют, как это часто делают американцы, психологию парадного оптимизма, но зато они не впада­ют в уныние или истерику, если у них что-либо не ладится.

Англичане терпимы к окружающим и не обращают внимания на то, как они себя ведут или как они одеты. Впрочем, они совершенно не обращают внимания и на свою собственную одежду, справедливо по­лагая, что не внешность определяет качества человека. Они обращают­ся к дантисту меньше, чем американцы, которые тратят огромные деньги, чтобы при случае продемонстрировать свою знаменитую «аме­риканскую улыбку».

Но если англичане проявляют равнодушие к своей одежде или внешности, то зато они проявляют глубокую заботу о своей собственности и, прежде всего, о своем доме. В Англии постоянно убеждаешься в истинности пословицы «Мой дом — моя крепость». Английский дом - это средоточие, сердцевина британского духа. Англичане, впрочем, как и все британцы, уделяют большое внимание своему жилищу, в особенности если оно принадлежит к старинным постройкам. Боль­шинство из таких домов представляют собою настоящие музеи, в них вы найдете превосходные коллекции мебели, посуды, старинных кар­тин. Огромное количество старинных домов, замков, парков требует значительных средства для содержания и реставрации. Следует отдать должное государственной компании « National Trust », которая вкладывает средства в восстановление старинной архитектуры и памятных мест, одновременно открывая их двери для широкой публики. Все это превращает Великобританию в огромную сеть музеев, в которых со­храняется дух прошлого, и воспитывается вкус к истории.

Английский национальный характер - не неизменная и врожденная сущность. Он -дар истории, проявление исторического развития народа во всем его многообразии и противоречии. Это история, переплавленная в эмоциональный опыт, ставшая традицией, привыч­кой и эмоциональной склонностью.

Вопросы к семинарскому занятию:

1.Особенности становления парламентской монархии в Англии.

2.Развитие буржуазной демократии, ее властных структур и ее классические черты.

3.Особенности менталитета англичан, восприятие его другими народами. Мнение англичан о нациях Земного шара.

4.Искусство и литература Великобритании в Х VI - XVIII вв. и их значение в развитии мировой культуры.

5. Внешнеполитическая деятельность Великобритании в XVI - XVIII вв. Войны за преобладание главенства в мире.

6.Великобритания и Россия: общее и особенное; этапы развития отношений .

Литература:

Аболтин В.Я.. «Экономика и политика стран современного капитализма. Великобритания». Москва, 1972г.,

Всемирная история.// Поляк Т. -Москва, 1997.

История Европы. Т. 4. Европа Нового времени. - Москва, 1994.

«Политическая система Великобритании», перевод с англ., Москва, 1959 г., Голлан.

Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, бессмертии. -Москва, 1991.

Энциклопедии: «Всемирная история», Москва, 1994г. «Всеобщая история», Москва, 1989г.

Интернет-ресурсы: http \ www .5 ballov . ru

Лекция 5. Особенности и закономерности становления традиционного

общества в России.

Вопросы:

1.Факторы формирования традиционного общества в России.

2.Формы легитимности власти в Древней Руси и Московском государстве как основа зарождения авторитаризма.

3. Россия перед выбором между Востоком и Западом в XIII - XVII вв.

1.Факторы формирования традиционного общества в России.

Проблема Запад - Россия - Восток уже давно занимает мировое сообщество с точки зрения - чего в ней больше? В России эта проблема как общественно-политическая стала формироваться в начале Х I Х века, когда появились общественные направления западничества и славянофильства.

Причину западнической ориентации русской мысли можно определить достаточно просто. Россия через Запад тянулась к своим первоистокам, так как начало нынешней и восточной, и западной европейской цивилизации коренится в одном событии – в принятии христианства. Безусловно, духовное родство России с Западной Европой, несмотря на отличие православия от католицизма и их вражду, было все же ближе, чем с мусульманским Востоком, с которым нас связала история. Тяга к Европе – это тяга к восстановлению разорванного когда-то сложными геополитическими противоречиями и варварским нашествиями единства европейской культуры.

Возможно ли понимать Россию как часть Европы? Чтобы ответить на этот вопрос, попробуем зафиксировать еще раз одно важное обстоятельство, а именно: во всех своих сбоях, откатах, провалах и уродствах Россия искала себя в Европе, ибо когда-то там была.

Причина же неусваиваемости результатов европейского развития Россией требует более пристального внимания и анализа. В этом плане можно вычленить четыре характерные особенности складывания Российского государства. Две из них были благоприятны для ориентации древней Руси на Европу, две другие оказались препятствием для общеевропейского единства.

1.Призвание варягов – было ли оно на самом деле или так потом назвали норманнское завоевание? Из этого события ясно, что славянские и финские племена, составившие далее основу государства под названием Русь, находились в ареале западного влияния. Существенно и то, что пришедшие варяги остались на этой земле не как собиратели дани, а как ее жители и быстро ассимилировались, ославянились.

2.Крещение, принятие христианства, то есть европейской религии. Русь, расположенная на перекрестке Запада – Востока, Европы – Азии, имела возможность выбора религии. Она обратилась к Византии, с которой её связывали торговые и иные отношения, бывшей в то время самой цивилизованной частью христианского мира. Империя ромеев сторонилась молодых европейских государств, традиционно считая их варварскими. Но выбирая Византию, Русь не вдавалась в конфликт православия с латинской верой, да и Крещение произошло еще до Схизмы. Поэтому принятие христианства связало русское государство не только с Византией, ибо русские князья стали еще активнее вступать в родственные отношения с королевскими дворами всей христианской Европы.

Эти два фактора, как говорилось выше, ориентировали Русь, а позднее Россию на ценности западной цивилизации.

Ш. Географический фактор: степная структура Древней Руси. Отсутствие резко обозначенных естественных границ, бескрайность просторов придавали номадический характер жителям: всегда можно было перейти на другое место в поисках лучшей доли, не устраивая свой дом на одном месте, как это приходилось делать европейцам. В.О.Ключевский писал, что: «Исторически Россия, конечно, не Азия, но географически она не совсем и Европа. Это переходная страна, посредница между двумя мирами. Культура неразрывно связала её с Европой; но природа положила на неё особенности и влияния, которые всегда влекли её к Азии или в неё влекли Азию» {5,65}. Здесь можно добавить лишь то, что это всегда степная Азия .

1У. Татаро-монгольское завоевание Руси, величайшее несчастье нашей истории, во многом было предопределено именно географическим положением. Летопись сообщает нам, что пришло их (татаро-монголов) бесчисленное множество, как саранчи, пожирающей траву, «так и эти варвары христианский род истребляли» [6,161]. Это завоевание и определило весь дальнейший характер развития России.

Славянофилы еще в Х1Х в. писали, что в Западной Европе история складывалась как результат взаимного сожительства завоевателей и завоеванных, к примеру, франков и галлов. О России они говорили, что она, не испытав завоевания, устроилась самобытно, на своей собственной основе. Но это не отвечает истине. Даже если считать, что варягов пригласили сами славяне, то ведь татар-то никто не звал. По этому поводу А.С.Пушкин говаривал, что наши необъятные просторы поглотили татар и спасли нарождавшуюся европейскую цивилизацию. Конечно, можно этим утешаться, но не больше того. Россия была форпостом между степной Азией и Европой, но в ХШ в. Степь поглотила этот форпост, отрезав молодое, безусловно, бывшее составной частью средневековой Европы государство, каким была Россия, от его западных сородичей.

Рассмотрим, каковы были последствия татарского ига в судьбе России и русского православия.

I – е – это вопрос о земле. Земля после завоевания Руси Батыем перестала существовать как самостоятельная единица, так как русские княжества стали частью золотоордынской империи. И тогда установился ан Руси принцип «монгольского права на землю», по которому земля принадлежала хану, то есть носителю высшей военно-государственной власти. Частных земельных собственников на землю Золотая Орда не знала. Покоренные русские князья больше не владели своими княжествами, а каждый раз, привозя в Орду дань, получали «ярлыки», дававшие право на княжение и управление. Именно эту тенденцию переняла у татар и Московская Русь. Лишь с конца ХУШ столетия в России ненадолго установилась земельная собственность при закреплении личности крестьянина на этой земле, и только реформы второй половины Х1Х века стали вводить цивилизованное понятие частной собственности на землю, хотя и не до конца, как произошли революции 1917 г., и большевики, по сути дела, вновь восстановили «монгольское право на землю»: она стала собственностью государства, а не частных владельцев.

2- е: - вопрос о рамках верховной власти и общества. До татаро-монгольского ига в ряде княжеств существовали и взаимодействовали структуры власти, ограничивавшие абсолютную власть князя, соответственно складывались отношения, когда общество могло требовать от князя поддержки его интересов. Но закрепиться этому институту в Руси не удалось. Золотая Орда, введя для русских князей правило получения ярлыка на княжение, усиливала тем самым институт власти князя и ослабляла институт влияния на власть со стороны его вассалов и общества в целом. Абсолютная власть над любой личностью затем в Московской Руси, даже представителями самых знатных родов, ведущих свое начало от Рюрика, стала преобладающей. Верховная власть, великий князь, затем царь, император давали богатство и власть над жизнью и смертью людей, находившихся у них на службе или живших на территориях, подаренных верховным правителем за верность и личную преданность. На Западе, в частности, во Франции, Великобритании, уже с Х-Х1 веков стали формироваться параллельно институты короля и его вассалов, отношения между которыми оговаривались либо в устной, либо письменной форме, создавались соответствующие законы, выполнять которые были обязаны обе стороны. И только прямая измена королю могла позволить ему конфисковать поместья такого вассала и передать его своим приближенным. Это не значит, что не было нарушений со стороны власти, но в этих странах стал сразу формироваться орган, получивший свое название как «Парламент» или «Сенат», который ограничивал власть короля, не позволял развиваться его вседозволенности. На Руси вече было ликвидировано татаро-монголами, а власть монарха была не ограничена ничем.

Усилению роли монарха способствовала также и православная церковь, в учении которой утверждались принципы полного повиновения судьбе и власти, данной Богом верховному правителю. Утверждение идейного и политического единоначалия православием было необходимо в условиях противостояния татаро-монгольскому владычеству и нашествию ливонского и тевтонского орденов, стремившихся не только захватить земли Руси, но и католизировать все население этих земель. Поэтому русские князья в большей степени шли на унижения в Золотой Орде ради получения права на власть в своих княжествах, чем на подчинение западным религиозным организациям. При помощи ярлыковой политики Золотой Орды на княжение в русских землях усиливался институт княжеской власти и ослабевал институт общественных организаций, их влияния на политику верховного правителя. Поэтому в России и не могла сложиться система власти по западному типу.

Таким образом, эти факторы способствовали складыванию определенных отличий в развитии России по сравнению с Западными странами и создавали некоторое сходство с Восточными деспотиями.

2.Формы легитимности власти в Древней Руси и Московском государстве как основа авторитаризма.

Многие ученые мира считали и считают Россию страной авторитарных режимов. Как и когда закладывались основы такой системы взаимоотношений между обществом и властью одного человека над ним? Почему становилась правомерной такая власть? На эти вопросы отвечают исследования современных ученых, в частности, Соловьева К.Н из МГУ. Он считает, что легитимность власти на Руси, в Московском государстве, как основа авторитаризма в последующие века и до сегодняшнего дня, закладывалась в древние времена.

Легитимность домонгольской Руси складывалась тремя путями: 1-приглашение править землями (приглашение Рюрика, Всеслава Полоцкого в 1068 г., Владимира Мономаха в 1113 г.); 2-завоевание (Киева Олегом в 882 г.); 3 – соглашение между князем и обществом, общиной, в котором определялись права князя и обязанности общины (Александр Невский в Новгороде). Там большую роль играло вече, состоявшее из людей, имевших недвижимость, какую-либо собственность. В Киеве большую роль играла дружина и она могла в ряде случаев противостоять князю. В принципе можно сказать, что в этот период, примерно 1Х-ХП века, на Руси развитие взаимоотношений власти и общества шло в русле общеевропейских государств, где формировались в это время основы правовых отношений между сюзереном (королем ) и его вассалами (подчиненными ему землевладельцами). В Х1-ХП веках стало практиковаться соглашение по передаче престола по наследству от отца к сыну.

После завоевания Руси монголами легитимность власти в русских землях, в княжествах приняла иные формы: 1 - отордынская легитимность - ярлык от Золотой Орды на правление в своем княжестве и ярлык Великого князя Владимиро-Суздальского, так как центр Руси передвинулся из Киева на северо-восток. Ярлык, получаемый за повиновение, приношение и подарки хану Орды; 2 – прямая ордынская легитимность – когда в случае смерти князя какой-либо земли до выдачи ярлыка русскому князю устанавливалась власть представителя Золотой Орды ( но это были редкие случаи – наиболее «чистыми» формы ордынской и отордынской легитимности выступают в период правления хана Узбека (1313-1342), однако уже тогда начался процесс последовательной выработки новой княжеской легитимности, в рамках.которой власть Орды не была бы главным и безусловным фактором. Можно выделить две категории предпосылок появления новых «внутренних форм» легитимности:

В сфере формирования российской ментальности – а)общее «непризнание» легитимности Орды в качестве действующей реальности: б) разрушение идеала договорной легитимности, вследствие ослабления городов и воплощенной договоренности отордынской власти; в) обостренное чувство историчности, связанное с национальным унижением Х III -Х IV вв.

В сфере политической – а) определенная автономность власти русских князей в рамках отордынской легитимности; б) резкое увеличение (со П половины ХШ в.) междукняжеских конфликтов при деградации прежде существовавших форм и средств их разрешения; в) начало разложения власти ордынских ханов и последующая борьба сначала Владимирских, а затем Московских князей за великокняжеский престол.

Со второй половины Х1У в. в рамках московской великокняжеской династии, начиная с Ивана Калиты, но особенно явно в правление Семена Ивановича Гордого формируется двойной стандарт легитимности власти, подразумевающий полную внешнюю подчиненность власти Орды и одновременно стремление исключить ордынское присутствие в между княжеских отношениях, конфликтах с Новгородом и в целом – во всех внутренних делах.

К концу Х IV в. наблюдается параллельное развитие трех основных линий обоснования княжеской легитимности:

1 – удельно-вотчинная легитимность. Её появление можно связать с тем образом власти, который доминировал в Орде, гд понятия власть и собственность в государственной сфере были едины. Понятие «улус» представляло собой как владение и управление и именно так постепенно начала пониматься «отчина» князя, передаваемая ему по ярлыку. С другой стороны, постоянные «рати» привели к запустению многих земель и основной ценностью Х1У в. стала не земля, а люди, способные её обрабатывать. «Полон», а не земельные приобретения стали главным стимулом к военным действиям середины – конца Х1У в. В этих условиях не право на управление, а право на владение – вотчинную легитимность стало основным. Отсюда характерными чертами внутренней политики в Московской Руси, отвечавшими сложившемуся потестарному образу власти, стали следующие:

1 – междукняжеские договоры и крестные целования на верность;

2 – духовные грамоты князей, в которых понятия власти и собственности существуют в нераздельных формах;

3 - иммунитетное право, описывающее отношения между князем и «свободными слугами», признающими его юрисдикцию.

II - союз между руководством русской церкви и московским княжеским домом. Деятельность митрополитов Петра и Алексея, и, в особенности, наследие Кирилла Белозерского вносит в сферу легитимности представление о богоустановленности княжеской власти. Мысль о князе, одновременно выступающем в качестве пастыря (духовного) и кормчего – то есть господина (хозяина) подвластного ему народа, успешно сочеталась с вотчинными представлениями о власти.

III - Со времени Дмитрия Донского шло последовательное присвоение московским князем легитимных полномочий Орды, которое проявилось ярче всего в следующих аспектах: а) ограничение прав удельных князей на обращение в Орду; б) присоединение отдельных территорий без ордынской санкции; в)вторжение в ордынские земли; г) прием на службу ордынских князей.

Все эти линии сливаются в одну в ходе объединения московских и владимирских земель единую «отчину», происшедшего в конце 70-х г. Х1У в. Куликовская битва и затем противостояние Тамерлану – вот два события, способствовавшие освобождению от власти Орды. Однако за два с половиной столетия ордынского ига на Руси сложились взаимоотношения между великим князем и обществом как абсолютного властителя над судьбами и жизнями всех людей и каждого в отдельности. Наиболее развитым при этом оказался институт власти великого князя и совсем не развитым институт общества, его отдельных групп, способных противостоять беспределу княжеской и царской власти.

Эта тенденция в нашей стране развивалась и продолжает существовать по сей день, ибо демократических свобод, правового и политического сознания в России при всех попытках верховной власти или самого общества не было никогда. Для этого необходима систематическая деятельность государства, его представителей в виде чиновников, их воля к формированию гражданских институтов и гражданского сознания, ликвидация любых привилегий, кроме заработанных человеком своим трудом.

3. Россия перед выбором между Востоком и Западом в XIII - XVII вв.

На всех этапах становления Руси с Востока её осаждали хазары, печенеги, половцы, татаро-монголы и т.д. Два с лишним века Русь была в прямой зависимости от орд Батыя и его наследников. «Два или три века мяли суровые руки славянское тесто, били, ломали, обламывали непокорную стихию и выковали форму необычайно стойкую» - писал Федотов Г.П. в своей книге «Судьба и грехи России», опубликованной у нас лишь в 1991/92 гг. в двух томах в СПб. (т.2. С.177). И Степь дала восточнославянскому этносу достаточно много – неведомый Западу фатализм, стоицизм, широту души, способность легко сходиться и уживаться с соседями, стоически переносить удары судьбы и верить в то, что непременно придут лучших дни. Терпимость монголов к православной церкви способствовала усилению значения религиозного элемента в русской жизни. От монголов русские приняли черты типичного туранского характера – религиозность, упорство в отстаивании своих взглядов, бесконечное терпение, стоическое восприятие жизни.

Москва стала прямой наследницей Золотой Орды не только в результате взаимного общения и зависимости, но и посредством последующей экспансии русских на Восток, когда они двинулись по пути монголов и дошли до их прародины и дальше.

Думается, что ни одно иго не могло быть трехсотлетним, если бы монголы и русские не нашли возможности сосуществовать и привносить в культуру каждого народа свои черты. Поэтому можно сказать, что на протяжении двух с половиной –трех столетий осуществлялся огромный и сложный этнокультурный и геополитический синтез, приведший к мощному геополитическому взрыву –созданию на огромном пространстве Евразии территориально и государственно могущественной России.

Влиятельные в 1920-е годы евразийцы считали, что проблема выбора между Западом и Востоком встала перед Россией еще задолго до того, как Запад стал мировым лидером, т.е. в Х III веке при Александре Невском. Историк князь Н.С.Трубецкой в 1925 г. писал, что Александр увидел в монголах дружественную силу в культурном смысле, силу, которая помогла ему сохранить и консолидировать русскую культуру, сохранить её идентичность от латинского Запада.

Логически развивая это направление, историки-евразийцы полагают, что именно монгольское нашествие спасло Русь от превращения в колонию Запада: «Татары защитили Россию от Европы» – писал Кары-Даван в 1922 г. в своей книге «Чингисхан как полководец» .

Объективно отдалясь от Запада, Русь получила благодаря свободе религиозного вероисповедания твердые основания для самостоятельного национального становления и самоидентификации даже при монголах. Последние оказали влияние не только на формирование особого характера восточных славян и на специфику их государства; особенно ощутимо сказалось знакомство с опытом монголов в собирании ясака (налога) и рекрутировании воинов. Русские, возможно, интуитивно беря пример с монголов, подчинили бояр царю, а крестьян – помещикам. К тому же, торговля открыла пути на Восток, что еще больше отдалило Россию от Западной Европы. Кроме того, монголами были разрушены крупные города Руси, и восточноевропейские славяне лишились опыта внутригородского общения. По этой причине нация начала формироваться в условиях, отличных от западноевропейских, базировавшихся на развитии городов.

. Вопросы к семинарскому занятию:

1.Основные факторы формирования особенностей развития российской цивилизации.

2.Влияние восточной цивилизации на формирование менталитета русского народа в XII - XIV веках.

3.Особенности культуры и быта русского народа в XV - XVII вв.

4.В чем сходство и различие политического строя и политической культуры в России и на Западе, в России и на Востоке.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Красильщиков В.А. Превращение доктора Фауста М.1994.

2.Общественные науки и современность. 1994. № 1. С.52, 94.(Очирова Т.А.; Кульпин А.- две статьи).

3.Савицкий И.Н. Европа и Евразия. М.1992.

4.Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории..//Вопросы истории. 1993. № 11-12.

Лекция 6: Россия и Запад в Х V -Х I Х веках.

Вопросы:

1.Проблемы взаимоотношений между Западом и Россией, сложившиеся в XV - XVIII вв.

2.Особенности развития России и Запада в Х I Х веке.

3.Раннеиндустриальная модернизация России во второй половине Х I Х в.

1.Проблемы взаимоотношений между Западом и Россией.

Проблемы во взаимоотношениях России и Запада возникла уже вскоре после освобождения Руси от монгольского ига – вначале как один из многих аспектов русской внешней политики, но уже в конце ХУ в., как об этом говорит американский историк Дж.Биллингтон, это направление становится «более важным, чем любая другая политическая или экономическая проблема».

Молодая послемонгольская Русь избежала участи стать объектом корыстного интереса и экспансии Запада по ряду причин:

Во первых – после освобождения России от монгольского ига вокруг неё сложилась удачная геополитическая ситуация в связи с тем, что на Западе колоссальная энергия свободных индивидуумов развернулась в западном направлении, за моря и океаны – В Америку, Индийский и Тихий океаны. Ряд историков считают, что если бы Запад направил свою энергию на евразийское пространство, то нельзя исключить того, что между Иваном Ш и Петром 1 Россия могла быть покорена превосходящими западными армиями. Если Москву смог взять Лжедмитрий, то ясно, что она бы не удержалась под натиском армий Валленштейна, Густава-Адольфа, маршалов Людовика 1У, герцога Мальборо и других западных военноначальников и правителей государств.

Во-вторых, своеобразным барьером между Западной Европой и Россией выступили три государства – Швеция, Польша, Оттоманская империя. Последние не участвовали в западном взлете, ибо пик их могущества был достигнут на феодальной основе, а перенапряжение во внутренней политике привело к фазе стагнации. Это дало России передышку и создало благоприятные возможности для государственного строительства России, для процесса объединения восточных славян и освоения Сибири.

В-третьих, Западная Европа рассчитывала на освобожденную Русь как на союзника, способного нейтрализовать страшное давление Оттоманской империи, сокрушившей Византию, подчинившую себе Балканы, которые были частью Западной Европы. Европа рассчитывала на помощь Руси в борьбе с турками. В первых же дипломатических контактах Запада с Русью обсуждались именно вопросы о помощи Московской Руси, и Запад выступил тогда в роли просителя.

В-четвертых, католический Рим надеялся мирным путем ввести Россию в католический мир, ибо греческая твердыня православия – Византия – рухнула в 1453 г. и папа римский рассчитывал, что Русь будет искать нового «идейного покровителя». Ради этого он дал согласие на брак Ивана Ш с Зоей или как принято называть её у нас – Софьей Палеолог, как наследницей греческого престола. Однако Софья категорически отказалась подчиняться намерениям Сикста IV , перешла в православие и до конца своей жизни поддерживала его. Далеко не сразу в Риме поняли несклонность Руси к вассальной зависимости.

В-пятых, движение Запада в русском направлении возглавила Польша. В XIV - XVI вв. польская корона католизировала Литву и соседнюю Русь она видела в качестве естественного продолжения польского влияния. Однако сама Польша слабо поддавалась западному влиянию, была лишена западной рациональности и эффективности, имея в основе то же крепостное право, что и в России, и не могла генерировать энергию такого же накала, как на Западе. Русь в силу этих благоприятных условий оказалась предоставленной самой себе и способной следовать органике своего поступательного развития. Шаг за шагом Москва увеличивала радиус своего влияния, десятилетие за десятилетием свободно вырабатываемые особые формы общественной и духовной жизни относительно свободно складывались в молодом и растущем государстве.

За свою историю Россия пережила несколько волн целенаправленного западного воздействия. Наибольшее влияние оказали следующие: 1)протестантизм (1717-1840), идеи Просвещения (1750-1824), технический модернизм – прибытие инженеров, строительство заводов (1890-1925), политический либерализм (1770-1917), марксизм (1860-1917), марксизм-ленинизм (1903-1991), идеи свободного рынка ( 1991- по н/в). Но этим мощным волнам западного влияния предшествовал период первоначального взаимного знакомства, пришедшийся на 1480-1600 годы, начиная со сватовства Ивана III к Софье Палеолог, о чем мы уже говорили, и в последующих событиях: ливонской войне Ивана IV , в приглашении им для строительства белокаменной итальянцев, англичан как военно-политических союзников против объединившихся Польши и Литвы, как посредников в развивающейся мировой торговле. Смутное время также было периодом, когда западное влияние могло усилиться на Руси.

В целях выполнения своих устремлений у Запада всегда были планы по введению России в сферу своего влияния.

Первый такой план , сохранившийся в архивах, исходил от Генриха фон Штадена, который до 1573 г. был у Ивана Грозного опричником. Он в 1578 г. поступил на службу к зятю шведского короля Густава Вазы Георгу Гансу фон Вельденц-Люцельштайну. Несколько лет шведами и императором Священной Римской империи рассматривались планы захвата Москвы. Но внутриевропейские проблемы не дали им осуществиться, и кроме того – не было прямого подступа к столице Русского государства.

Попыткой осуществить второй план колонизации России бы ла Ливонская война, в которой Иван Грозный потерпел поражение, но сохранив все же свою самостоятельность. В этот период он создал опричнину. Можно сказать, что в тот период шли параллельно два направления: происходило буржуазное и национальное становление Запада и идентификация Московской Руси. В борьбе против бояр была создана им опричнина, имевшая особые отличия во внешности и особые права при выполнении задач правителя. Эта тенденция прошла у нас через все века и продолжает существовать до сегодня: это деление на «своих» и «чужих». Это было отношение к своему собственному народу как объекту манипуляции. От волчьих хвостов Малюты Скуратова XVI в. до всемирно наблюдаемого зрелища разгрома парламента в конце ХХ в.– так в русской политической жизни развивались тенденции «в наущение и назидание». Народу при этом всегда отводилась роль устрашаемого зрительного зала, эмоциями, а не разумом и здравым смыслом реагирующего на проблемы своей страны. Эта очень русская традиция отдаляла и отдаляет до сих пор Россию от Запада. В ней больше от коллективизма, чем от осмысления происходящих событий и понимания необходимости или вредности участия в них.

Мировые цивилизации развивались и до подъема Запада. Но резкое возвышение Западной Европы вынудило остальные страны предпринять попытки для своего ускоренного развития.

В силу исторических событий и различных факторов Россия оставалась изолированной от Запада примерно до 1690 г. К этому времени она выработала свой психологический и культурный код, который был сформулирован в «Домострое». В принципе можно сказать, что он служил прогрессу, ибо способствовал смягчению нравов, дошедших до предела жестокости во времена монгольского ига. Очевидным стал и материальный прогресс: на Руси, бывшей до этого в основном деревянной, появилось каменное строительство, началось масштабное освоение рек как главных артерий внутреннего сообщения. В то же время монастыри стали хранителями духовного опыта, стали распространяться книги.

На своем огромном пространстве Россия сумела создать оригинальную, яркую, устойчивую цивилизацию. Это не могло случиться без наличия внутренних сил, так просто не понять как можно было освоить за сто лет земли от Урала до Америки. Но этот общенациональный опыт был все же усеченным, односторонним, оторванным от мирового опыта, а значит и уязвимым также, как и для Индии, Китая. Нельзя не учитывать того, что в это время на Западе уже был Оксфорд и Сорбонна, а допетровская же Русь отставала по своим цивилизационным критериям: развитию науки, искусства, промышленности, общественных отношений правового и политического сознания, от наступавшего века Просвещения. Многие русские люди, побывавшие в то время на Западе, осознавали отсталость России и понимали, что необходим сдвиг России в сторону Запада, необходимо усваивать западный опыт. Однако в конце Х VI века еще не было политической воли, не было пока человека, способного противостоять традиционализму, сковывавшему в России любую инициативу. Таким человеком стал Петр 1, проведший радикальные реформы во всех сферах жизни Росси Х VIII века: в системе управления, территориального деления, в социально-классовой системе, в быту и культуре русского народа, в военной сфере, образовании и т.д. Именно реформы Петра I привели Россию к барьеру между Западом и Востоком, к тому, что общество воспринимало то одни, то другие тенденции как в политике, так и других сферах общественной жизни.

2.Особенности развития Запада и России в Х1Х веке.

Х I Х век стал особым временем во взаимоотношениях между Западом и Россией. Это было связано с особенностями эволюционного развития Запада, хотя и в то столетия она не обошлась без революционных вспышек – революции 1848 г. во Франции, Германии и Италии, Парижская Коммуна в 1871 г. назовем эти особенности развития Запада. С одной стороны, в это время завершился раздел мира, так как даже далекие земли в Африке оказались захваченными западными странами. Только Россия, Оттоманская империя, Эфиопия, Таиланд и Япония избежали колониальной зависимости. С другой стороны, из-за утвердившегося в Европе после французской революции 1789 г. национализма национальные государства подозрительно относились к своим соседям, считая их своими противниками. Если в Х VIII в. династия Романовых, как и вся придворная элита, органически легко общалась с Западной Европой, то в Х I Х в. при всех коммуникационных улучшениях национальные барьеры стали гораздо сильнее разделять Запад ( что затем привело к Первой мировой войне). Вопреки многим ожиданиям Европа после Наполеона не превратилась в один большой дом, а стала ареной национальной неприязни и розни.

Индустриальная революция, охватившая Британию и Францию, достаточно сильно сказалась на взаимоотношениях с ними России. Александр 1 и особенно Николай 1 бывали на Западе, но больше всего ценили отношения с центрально-европейскими монархиями – Австро-Венгрии, Германии (Пруссии). Однако в первое десятилетие Х I Х в. Россия сблизилась с Францией, что отдалило ее от Германии и Австро-Венгрии. Но победа над Наполеоном в Отечественной войне 1811-1814 г. сделало Россию очень популярной в Европе. Россия достаточно неожиданно выступила в роли своего рода европейского интегратора. В предложении Священного союза Александр I выступил за «тесную ассоциацию правителей и народов», за систему коллективной безопасности, за «великую европейскую семью». В этом плане правящая элита России была как бы олицетворением европейского космополитизма. Такая оценка может быть дана в связи с тем, что среди 37 дипломатов, окружавших Александра I на Венском конгрессе, лишь семь человек было с русскими фамилиями.

После войны с Наполеоном создавались благоприятные предпосылки для развития связей России и Запада, так как все основные европейские страны – Британия, Австрия, Пруссия, Испания – были союзниками России. Опыт огромной армии-победительницы, воочию увидевшей Запад, чувство национального самоуважения, возникшее после войны с Наполеоном, подняли русских в собственных глазах и в глазах Запада и укрепили их дружеские взаимоотношения.

Кроме того, французский поход вызвал к жизни феномен, прежде отсутствовавший в русской действительности: просвещенные думающие офицеры стали сравнивать не роскошь российского царствующего дома с богатством западных монархов (как это было традиционно), а обыденную жизнь «там и здесь»: с одной стороны – раскрепощенность, достаток, инициатива и методично-разумная энергия среднего класса, а с другой –постоянное насилие над своим народом. Русским дворянам открылся иной, более привлекательный тип общества, где возможность избежать унизительность бесправия была гораздо шире, чем в мечущейся между раболепием и бунтом России. Это привело к выступлению декабристов в 1825 г.

После декабря 1825 г. в России воцарилась суровая николаевская атмосфера, где фактически господствовала враждебность по отношению к передовым западным новациям. Николаевское противостояние западному рационализму началось, когда значительный слой русских жаждал войти в мир разума и знаний, когда Россия впервые почувствовала свою силу в войне с Наполеоном и, поверив в свою мощь и будущее, готова была более легко и естественно воспринять лучшее, что было в жизни Запада.

Эпохе Николая I ученые затрудняются дать оценку либеральной политике царской власти в плане её развития в России. Это с одной стороны. Но, с другой, несмотря на очевидное проявление антилиберальных тенденций – ограничение свободы выражения мысли, усиление цензуры, - в царствование Николая 1 не только сохранились, но и упрочилось многое из того, что должно было в конечном счете привести к возникновению либерального порядка в России.

Самым большим техническим достижением Росси и эпохи Николая 1, которое можно назвать классическим примером русской индустриализации того времени, было строительство железной дороги Петербург-Москва, самой протяженной в мире на середину Х I Х в. В 1842-1851 гг. лопаты бессчисленного числа мужиков проложили в лесах и болотах огромную насыпь (стих. Н.А.Некрасова «Железная дорога»). Ни одна дорога на Западе не была построена с такими жертвами, как эта. Майор американской армии Дж.Уистлер (отец знаменитого на Западе художника Уистлера), будучи техническим советником руководителя строительства генерала П.А. Клейнмихеля писал, что страх не иметь успеха приводит в России к утверждению принципа «цель оправдывает средства».

Масштабы России оправдывали такую индустриализацию: между 1811 и 1861 г. население России почти удвоилось – с 41 до 74 млн чел. Была вопиющей бесправность рабочих. Писатель Панаев писал о них, что они кроме того, что обязаны были низко кланяться любому барину, но еще и целовать край одежды. В то время, как на Западе обычным стало наемное производство, оторванные от земли российские мужики безгласно жили в бараках, с трудом осознавая значимость всего происходящего.

И все же в первые 20 лет николаевского правления численность промыш-ленных рабочих более чем удвоилась – с 200 тыс. до почти 500 тыс. чел. При этом возник новый класс, пока еще малочисленный и не очень сильный – класс капиталистов, который по-тихоньку начал бороться за усиление своего политического влияния.

Для исторического опыта связей России с Западом в Х1Х в. в общем и целом характерна вражда Петербурга с очередным лидером Запада – Великобританией, которую беспокоила экспансия России на Востоке в Средней Азии и более всего – безопасность северных подходов к Индии.

Стратегически Петербург опирался на Пруссию и Австрию, что было своего рода внутриевропейским балансом сил. Этому во многом способствовали династические связи дома Романовых с домами европейских монархов: за Екатериной II последовали принцессы из Гессена, Вюртемберга, Бадена. Сестра прусского короля Фридриха – Вильгельма IV Шарлотта была женой Николая I , его брат Михаил был женат на вюртембергской принцессе. Три дочери Павла I и две - Николая I вышли замуж за германских принцев. Имея дружественную западную границу, Николай I мог себе позволить проводить силовую политику на Балканах, в Закавказье, на Ближнем Востоке.

3.Раннеиндустриальная модернизация России во второй половине Х I Х в.

Значение для России проведения реформ Александром II в 1861 – 1870-е гг. и отмены крепостного права в 1861 г. можно заключается в том, что:

а) общественно-политическое развитие России на рубеже Х1Х-ХХ вв. раннеиндустриальной модернизацией, отмеченной явными успехами. Советские историки долгое время спорили о мере завершенности промышленного переворота в стране, этот анализ не доходил дальше выявления предпосылок социалистической революции. В последнее десятилетие ХХ века стало ясно, что вопрос этот должен быть рассмотрен гораздо шире. Он заключается в том, чтобы выяснить, насколько Россия продвинулась к началу ХХ в. по пути модернизации в целом. С 1869 г. по 1913 г. объем промышленной продукции в России вырос в 8,5 раза, а производительность труда в 2,2 раза, тогда как в США соответственно в 7,5 и 1,8 раза. По подсчетам В. Сарабьянова, в 1912 г. сельское хозяйство страны дало продукции на 6,7 млрд. руб., а промышленность – на 5,6 млрд. руб. По темпам индустриализации Россия уверенно догоняла промышленно развитые страны, но еще заметно уступала по масштабам производства. Железнодорожное строительство постепенно ликвидировало обособленность регионов, стимулировало оживление экономической жизни, стали применяться паровые машины, в сельском хозяйстве стали применяться усовершенствованные орудия обработки земли и т.д. В пореформенный период наблюдался необыкновенно бурный рост «протоиндустриальной промышленности» - кустарного производства, мелких промысловых кустарно-ремесленных заведений.

Буржуазные реформы, в особенности отмена крепостного права, вызвали оживление и в общественной жизни. Открытие новых фабрик и заводов, развитие транспорта и торговли привлекало в производство все большее количество людей, групп, что требовало новых условий для автономизации хозяйственной деятельности, децентрализации и распределения процесса принятия решений между многочисленными центрами хозяйственной власти. Необходимость в таком разграничении власти привело к созданию и становлению публичной корпорации, в частности акционерных компаний, что было показателем или индикатором перестройки промышленного производства.

Новым явлением общественной и экономической жизни стало широкое распространение «неприбыльных» корпораций, т.е. не деловых предприятий: кооперативов, профсоюзов, благотворительных организаций и т.д. Индустриализация, растущая специализация труда предъявляли новые, более высокие требования к образованию и профессиональному уровню работника, что стимулировало повышение уровня всего просвещения и распространения в обществе различных знаний.

Американский историк Д. Филд выделяет в качестве основных социальных элементов модели модернизации, помимо роста уровня грамотности, замену социального критерия сословности или этнической принадлежности на критерий классовой принадлежности, вытеснение традиционной сословной элиты «новыми людьми», растущее равенство между полами и увеличение числа работающих вне дома женщин, а также выросшую урбанизацию. По его мнению, большинство из этих параметров в той или иной мере было характерно и для российского варианта модернизации.

Известный американский россиевед Л. Хаймсон называет в качестве второго, после начавшегося в 1910-1911 гг. промышленного подъема, бесспорного признака модернизации российского общества «резкое повышение уровня грамотности молодого поколения «низов» города и деревни (включая женщин), отчасти благодаря органам самоуправления».

Институциональные преобразования 1860-1870 –х гг. создали основу для развития социокультурной, политической модернизации в России, постепенной трансформации традиционного «полицейского» государства с присущей ему главенствующей роли государства (гипертрофированной государственной власти), политической пассивностью общества, специфической психологией, в соответствии с которой все управленческие решения должны быть безусловно монополизированы государственными служащими, а приоритет в сфере права отдан принуждению к послушанию, а не защите прав личности и гражданских прав, в либеральное «правовое» государство. В нем должен был быть признан паритет общества и государства, взаимоотношения между которыми должны регулироваться автономным правом, реализуемым профессионалами – специалистами в этой области. Важнейшими компонентами политической модернизации в России являлись: 1) интеграция общественных, небюрократических элементов в систему управления (реформы земств и городского управления), 2) распределение властных полномочий и ответственности между ними и государством; 3) создание промежуточных между обществом и государством организаций; 4) формирование плюралистического «гражданского общества», т.е. пространства, состоящего из частных учреждений, общественных организаций, рынка, сферы свободного выражения идей и отправления вероисповедания.

Одновременно с этим ускорение процессов модернизации в России на рубеже Х I Х-ХХ веков сопровождалось нарастанием неравномерности в динамике различных элементов общества. Элементы модернизации социального, экономического, культурного и политического развития страны сочетались с остатками полукрепостнического строя и сословных отношений, сохранением остатков сословной и кастовой системы, особенно во взаимоотношениях верхов и низов общества. В экономике несомненное развитие рыночных и так называемых капиталистических отношений сочеталось, особенно в Центральном земледельческом районе, с докапиталистическим, полукрепостническим функционированием крестьянского двора и помещичьим землевладением. Остаточные явления полукрепостного строя и сословных отношений, неравномерность развития разных слоев российского общества создавали условия для различных видов поляризации: в первую очередь, во взаимоотношении деревни и города, «низов» и «верхов» городского и сельского населения.

Как следствие, с одной стороны, половинчатости реформ, а с другой, форсированных темпов модернизации, приводило к постоянным перекосам и кризисам, у росту социальной напряженности. В индустриальном секторе серьезные противоречия были между капиталистическими элементами и феодально-крепостническими пережитками (окружная система управления промышленными предприятиями и латифундиальная система землевладения), между технологически достаточно развитыми основными отраслями и слабо модернизированными вспомогательными производствами. Недостатки в механизмах регулирования отношений рабочего и работодателя обусловили остроту рабочего вопроса и создали основу для «промышленной войны» – рабочего движения. В «протоиндустриальном» секторе имели место противоречия между кустарем-производителем и скупщиком. Аграрный сектор раздирали противоречия между крупным помещичьим хозяйством и мелким крестьянским, с одной стороны, а также между средним и мелким крестьянством и хуторянами, с другой. Побочным результатом ускоренной модернизации стал рост миграций, социальной мобильности, люмпенства, что еще больше усложняло картину социальных противоречий.

С такими противоречиями в своей экономической, социально-политической жизни Россия вошла в ХХ век. Своеобразное противоречие проявилось в России в её культуре и искусстве. На волне создания новых направлений в искусстве – авангардизма, кубизма, супрематизма, футуризма и т.д. возникали противоречия между художественной интеллигенцией и народом в целом, который, безусловно, не понимал страданий интеллигенции, её метаний.

А в мире, в Западных странах, в частности, начиналась научно-техническая революция, способствовавшая все большему отрыву Запада от тех стран, которые не успевали в своем развитии за ним.

Путь западной цивилизации не был безоблачным. В сво­ем развитии она порождала и продолжает порождать глубокие противоречия. Одна часть из них разрешалась в ходе исторического развития. Другая - накапливалась, так как эта группа противоречий была связана с ее сущностными характеристиками. Накапливаясь, они со­здавали угрозу гибели, разрушения общества. Что же можно назвать главным в этой группе противоречий?

Частная собственность, рыночные отношения создавали имущественную и социально-к л ассовую дифференциацию и связанное с этим социально-политическое неравенство, приводившая к ос­трейшим социально-классовым конфликтам и взрывам, которые потрясали западную цивилизацию на всем пути ее раз­вития.

Уже на ранних этапах истории этого типа цивилизации, в эпоху Древней Греции и Древнего Рима возникали меч­ты об обществе социальной справедливости и как итог развития человечества - идея социализма, общества социального равенства нашла отражение в христианстве. Идеи социального равенства, осуждения богатства широко представлены в христианских текстах. В Евангелии от Луки сказано: "И спрашивал его (Христа — Л.С.) народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай нищему; и у кого есть пища, д елай то же"'. В Еванге л ии от Матфея читаем: "...Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко , нежели богатому войти в Царство Божие".

Социалистическая идея в христианском, а позднее и в безрелигиозном (атеистическом), варианте превратилась в общественный идеал, который развивался вместе с обществом. Переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике привел к массовой пролетаризации населения и образованию большого и постоянно растущего к л асса абсолю тно неимущих, а следовательно, экономически и социально- зависимых людей — фабрично-заводских рабочих, пролетариев. Наличие большого класса неимущих крайне обострило социальные противоречия, расширило социальную базу социалистических идей.

Особенно ярко это демонстрирует XIX век. Он по л он реальных потрясений, в которых рабочий класс заявлял о себе как политическая сила, выступающая за ликвидацию социально-классового неравенства, за ликвидацию частной собственности. Самые крупные социально-политические конфликты в Европе в XIX веке: 1830 г. — восстание ткачей во Франции; 1834 г. — второе восстание ткачей в Лионе, 18 39 г. — восстание под руководством Бланки в Париже); 1848 г. — революция во Франции, революция в Германии; 1849 г. — революции в Венгрии, в Италии; 1854—1856 гг. — революция в Испании; 1871г. — Парижская Коммуна (Франция). Все это свидетельствовало о том, что шла организация массовых сил, которые выступали против ценностей рыночной экономики, против первого периода капитализма – периода первоначального накопления капитала, как самого жестокого и безнравственного.. Именно эти выступления подсказали теоретикам буржуазного общества мысль о необходимости создания не только демократических институтов власти, но и всевозможных социальных фондов, способных выделением средств отвести угрозу социального взрыва. Но это будет развиваться в большей степени уже после первой и второй мировых войн.

План семинарского занятия:

1.Проблемы взаимоотношений между Западом и Россией, сложившиеся в Х V - XVIII вв.:

а) факторы сохранения самостоятельности Российского государства после освобождения Руси от монгольского ига.

б) Планы включения России в орбиту интересов Западной Европы.

2.Особенности развития России и Запада в Х1Х веке:.

а) Результаты реформ Петра I и Екатерины II для вхождения России в европейскую цивилизацию;

б) Экономическое и политическое развитие России в первой половине Х1Х в.

3.Раннеиндустриальная модернизация России во второй половине Х1Х в.

Литература:

Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т.1,2. М.,1991.

Ахиезер А.С. Россия - расколотое общество.// Рубежи, 1995. № 5.

Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма российских реформ и революций. М.2000.

Россия и Запад. Диалог или столкновение культур. Сб. статей. М. 2000.

Федотов Г. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2-х томах. СПб.,1991.

Хорос В.Г. Русская история в сравнительном освещении. М.,1996.

Лекция 7. РОССИЯ И ЗАПАД В УСЛОВИЯХ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

Вопросы:

1.Общественные движения и революционная мысль на Западе и в России.

2.Столконовение ценностей традиционализма и модернизации.

3.Особенности революций на Западе и в России.

1.Общественные движения и революционная мысль на Западе и в России.

Развитие общественной мысли на Западе и в России ХХ века имело под собой достаточно серьезную основу, которая была заложена общественными движениями мира еще в первой половине Х I Х века. Без знания этой основы невозможно понять все происходившее затем в мире в ХХ-е столетие.

В своей жизни. Дарвин и Юм, Ньютон и Бэкон, Фейербах и Маркс как кузнецы, без устали ковали аргументы против религии. Атеистическое мировоззрение, распространяясь прежде всего в городах? разрушало духовное единство народов. Утрачивались основополагающие моральные и религиозные ценности, но ничего не рождалось взамен. Закон всемирного тяготения или теория относительности не могут стать основой для духовного объединения. П o т ep и духовных ориентиров крайне опасна. Обществом нельзя управлять так же, как машиной, на основе естественных законов. Цивилизация не может выжить без своего "мифа", без общих моральных ценностей. Поэтому ате изм не вытеснил религию полностью. Крупнейшие государственные и политические деятели всегда прилагали усилия к тому; чтобы сохранить духовные основы здоровья народа, поддержать христианские ценности, найти возможность сочетания научно-технического прогресса и религии.

Капиталистические отношения на Западе выдвинули на первый план общественной жизни взаимоотношения предпринимателей и рабочих людей. К этому времени в Европе были известны работы Адама Смита, Фурье, Сен-Симона, Оуэна, Гегеля и Фейербаха, каждый из которых внес свою долю в разработку той или иной общественной науки: А. Смит в политэкономию, Фурье, Сен-Симон и Оуэн в социальную науку, Фейербах в материализм, Гегель – в диалектику и логику духовной жизни человека. В начале 40-х г. Х I Х в. в Германии появилось такое течение, как младогегельянцы, которые изучая трактаты Гегеля, стремились применить их в жизни. Со своими теоретическими познаниями тогда проявились Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые и создали новую науку, получившую в мире название «марксизм».

Их работы не были широко известны, особенно среди рабочих. В этот период на Западе шло формирование крупной промышленности, и в связи с тем, что промышленники, буржуазия стремились получить как можно больше прибыли, усиливая эксплуатацию, рабочие стали объединяться и выступать со своими экономическими требованиями. Наиболее серьезными были выступления в Германии и во Франции в 1848 г., затем Парижская Коммуна в 1871 г. Анализируя общественно-социальные сдвиги в Европе в этот период, можно сказать, что сначала Великая французская революция 1789 г., а затем потрясения 1848 и 1871 гг. научили западную буржуазию во-время отступать и идти на решение социальных проблем, не доводя народ до крайних выступлений.

При всем этом учение о социализме Сен-Симона и Фурье уже широко было известно и потому у них появились последователи. Так, Оуэн, богатый английский предприниматель решил создать такую коммуну типа города Солнца Томаса Моора в Америке. У него ничего из этого не получилось, он разорился, но считал, что в его неудаче виновато государство и общество, которые не поддержали его и не создали соответствующих законов.

Маркс учел все эти недостатки и попытался объяснить существование человеческого общества, смену власти классовой борьбой, начиная с рабовладельческого общества. Его сподвижником стал Фридрих Энгельс, сын достаточно состоятельного промышленника. Ими и были сформулированы три составные части нового учения: диалектический и исторический материализм в философии, политическая экономия и научный коммунизм, получившие наибольшее развитие и воплощение в России.

Отдельной страницей взаимодействия Запада и России стало масонство – своеобразная светская религия. Первым масоном в России был шотландский кондотьер Джеймс Кейт, прибывший с Запада в 1728 г. Будучи военным губернатором Украины, Кейт в 40-х г. Х VIII в. возглавил первую масонскую ложу в России. Большим поклонником масонства был Петр III , построивший для них в Петербурге специальное здание. Масонство способствовало вестернизации самого богатого слоя русского общества – аристократии, в частности, англофилов Воронцовых, Гагариных, Елагиных и др. В 1728-1917 гг. при всех его подъемах и упадках масонство служило фактором сближения западной и русской аристократии, созданию у них чувства общности, космополитизации российской элиты. Растущее взаимопонимание российской и западной элит камуфлировало различие духовной жизни и базовых ценностей России и Запада, существенное различие менталитета двух регионов. В тоже время «коллективные поиски истины» масонов как бы подчеркивали, что под одним небом живут два народа, думающие и чувствующие по-разному: русская прозападная аристократия и далекий от Запада простой люд. Масонство объективно укрепляло солидарность верхов и одновременно удаляло и уводило их от основной массы народа. Два народа в одном возникли в России. Вспомним попытки Екатерины II создать законодательную Уложенную комиссию или созвать Земский собор, который должен был состоять из 564 депутатов. Но дворяне и крупные промышленники, крупное духовенство отказались сидеть рядом с крестьянами и купцами. Дворяне, творцы культуры, созвучной с западноевропейской, воздвигли барьер между собой и народом, создали жесткое общественное разделение, которое и взорвалось в 1917-1918 гг.

Общественная мысль России в Х I Х в. имела несколько периодов: 1-й – декабристы, 2-й- революционные демократы, славянофилы и западники, 3-й - революционные и либеральные народники, 4-й-социал-демократы. Они развивались параллельно официальной государственной идеологии «православие, самодержавие, народ». Однако ни одна из них поддержки в массах не имела. Верхи жили своей жизнью, а народ - своей. Спор между славянофилами и западниками был спором лишь внутри образованного слоя, спором образованных по-западному людей, представителей интеллигенции, которых Г.П. Федотов столетие спустя называл людьми чужой культуры в своей стране.

Во второй половине Х I Х в. все большую роль в общественном развитии стала играть российская интеллигенция, востребованная реформами Александра П. Получая профессиональное образование как у себя в России, так и на Западе, она все больше склонялась к мысли о необходимости смены общественного строя в России, изменения в целом её парадигмы.

Необходимо отметить, что жизнь и деятельность русской интеллигенции несла на себе отчетливые черты трагизма. Она постоянно боролась с правительством (как с жесткой, почти враждебной по отношению к своему народу), с западным влиянием (как безжалостно корежащим русскую душу), с невообразимыми тяготами жизни (воспринимаемыми почти с фаталистической покорностью), с тем, что интеллигенция называла мещанством. Отстаивая многие западные идеи, русская интеллигенция осуществляла своего рода жертвенный подвиг. Но наиболее острым и болезненным для неё был выбор между «великой Россией» и «великой демократией». В таком состоянии – между Западом и Востоком – Россия пришла к началу ХХ века.

•  Столкновение ценностей мо дернизации и традиционализма

В начале XX в. практически все общество России было втянуто в процесс модернизации, промышленного и буржу­азного развития, начавшегося с великих реформ Александра II .. Но из-за социокультурной инверсии этот процесс деформировался. В правительстве деятельнос т ь либеральных поли­тиков сталкивалась с деятельностью традиционалистов, стремив­шихся использовать достигнутые успехи прежде всего для ее уси­ления на международной арене, участия в колониальном разделе мира. Часть капиталистов, особенно текстильные фабриканты, были заинтересованы в развитии внутреннего рынка, но основная их масса надеялась на правительственные заказы и субсидии, участие в военном производстве. С ними была солидарна значи­тельная часть дворянства, видевшая в государстве свою опору в деле кабальной эксплуатации крестьянства и «придворного пред­принимательства». Так формировался блок сторонников государ­ственного традиционализма.

С другой стороны, рабочие и крестьяне, потребности которых росли под влиянием все большего участия в рыночных отношениях, смотрели на процесс модернизации потребительски. Они были не способны возглавить или стимулировать его. Их требования сво­дились к реализации принципа социальной справедливости при распределении доходов, полученных от промышленного развития. Выступления масс могли способствовать демократизации жизни страны. Но традиционные ценности, которые народ стремился сделать основой общественного развития, угрожали развитию про гресса.

Большевики меньше сверялись с марксистской традицией. Они считали возможным в революционной борьбе действовать одно­временно против самодержавия и против буржуазии. При этом обеспечение демократических свобод было лишь промежуточной целью, которая по мер е развития идео л огии большевизма все более становилась формальной. В партии устанавливалась строгая дисциплина, делалась невозможной свобода мнений, так как пар­тия мыслилась как союз единомышленников. Такая партия отры­валась от европейской политической традиции, основанной на демократизме. В ней проявлялся зародыш тоталитаризма, т .е. контроля за всеми сторонами поведения члена партии. Зато она в большей мере соответствовала общинному идеалу массы русских рабочих, не требовала о т* них непонятных им компромиссов, четко делила мир на «своих» и «чужих», причем в «чужие» попадали все «господа», а не только царь и придворные. Правда, по численности меньшевистские организации к 1907 г. опережали большевистские. Большевиков было 46 тыс., меньше­виков 107 тыс. Это объяснялось более мягкими условиями членства в организациях меньшевиков. Кроме того, к меньшевикам при­мыкали наиболее развитые рабочие — печатники, металлисты, железнодорожники (особенно в Петербурге и на юге страны), а к большевикам - менее развитые - деревообделочники, портные, пищевики и т. п. Развитые рабочие были более политизированы, охотнее входили в члены партии, в то время как неразвитые лишь содействовали ей в периоды активизации борьбы. Всего в органи­зациях социал-демократов было до 60 % рабочих.

Либеральная эволюция рабочего движения в России в начале XX в. была невозможна. Это подтверждали попытки правительства использовать либералов для «приручения» рабочих. Для этого в 1901-1905 гг. в стране проводилась политика «полицейского со­циализма» - создания рабочих организаций под опекой полиции. Ее инициатором был шеф московской охранки С. В. Зубатов. Он использовал для занятий с рабочими либеральную интеллигенцию. Кроме Москвы, организации «зубатовцев» были созданы в Петер­бурге, Одессе и Минске. Но скоро выяснилось, что массе рабочих чуждо стремление к постепенному улучшению своего положения посредством образования и экономической борьбы. Деятельность «зубатовцев» в Одессе уже в 1903 г. привела к первой в России всеобщей стачке, в которой приняло участие 200 тыс. человек, а их деятельность в Петербурге спровоцировала начало революции 1905-1907 гг. Рабочие выбирали путь политической борьбы против самодержавия.

Завершающим этапом формирования политических партий в предреволюционный период были попытки сплочения всех оппо­зиционных сил, выработки ими совместной программы действий. Инициатором этого процесса в 1902 г. выступили эсеры. Однако его замедляли споры либералов и революционеров о путях борьбы. Первый с ъ езд оппозиционных сил удалось провести лишь в самый канун революции, в ноябре 1904 г. в Париже. В нем участвовали партии эсеров, «Союз освобождения», польские и латышские со­циал-демократы, революционные партии из Грузии, Армении и Финляндии. Тем самым удалось объединить значительную часть либералов, революционеров и деятелей национально-освободитель­ных движений. Программа, принятая на с ъ езде, включала свер­жение самодержавия, замену его свободным демократическим ре­жимом власти, национальное самоопределение. Но главная цель - создание координационного комитета оппозиционных сил - до­стигнута не была.

Итогом процесса оформления политических движений в России в начале XX в. стало сложное переплетение в них традиционных идеалов и идеалов модернизации. При этом стремление к мирному развитию на основе модернизации подрывалось нежеланием са­модержавия идти на какие-либо уступки либералам, а революци­онное движение - единственная реальная сила, способная открыть дорогу модернизации, - было глубоко заражено влиянием идеалов традиционной народной культуры, по сути своей противостоявшим идеалам модернизации. До поры до времени это противоречие оставалось скрытым для самих рев о люционеров, рассматривавших идеалы социальной справедливости в понятиях европейской де­мократической традиции, а не в общем контексте традиционной народной культуры. Так объективные противоречия модернизации, определившие социокультурные инверсии 2-й половины XIX в ., были закреплены в политических программах общественных сил России.

Напрасно наиболее трезвые и европейски просвещенные умы России предупреждали, что этот путь гибелен, что на Западе много и других учений, нейтрализующих учение о социали з ме, обогащающих его, что нельзя, пользуясь плодами с древа европейской цивилизации, забывать о ее сложной корневой системе, что было бы трагическим заблуждением считать, что одна-единственная теория, взятая с Запада, может стать фундаментом всей русской жизни, что таким путем мы сможем привить себе европейскую цивили з ацию. Это будет на самом деле очередной фасадной вывеской, на которой будут написаны евро­пейские слова, а скрывать она будет дикость и варварство.

Так и получилось. Вместо того, чтобы вестернизировать Россию, большевики снесли и те европейские институты, которые снова пустили корни на нашей земле в ходе реформ второй половины XIX в.: земельную и иную частную собственность, суд присяжных, земское самоуправление, попытались уничтожить христи­анство даже в его православном облике и т.п. Россия со времен ее «московизации» строилась, как огромный военный лагерь, как Орда, готовая по приказу вождя-императора к любым боевым действиям. Подточенное европеизацией самодержавие ослабело и не могло выполнять роль ядра войска. Большевики создали новое ядро - партию, органи з ованную как боевой отряд, спаянный желе з ной дис­ ц иплиной. Они перехватили инициативу у самодержавия, забравши его роль, роль вожака орды. И выдвинув лозунг «грабь награбленное», заявив, что достаточно истребить правящий класс и богачей, чтобы зажить как в Европе. Большевики фактически пробудили никогда до конца не засыпавшее — степное, дикое, кочевническое начало в русском человеке. И Русь пошла за большевиками, хотя сквозь их европейские лозунги, странно сочета­ясь с ними, просвечивало привычное - «ханской сабли сталь» (А. Блок). Блок в «Скифах» гениально это з афиксировал, почувствовав, что Россия снова стала Степью.

Даже в жестокости Ленина и его сподвижников к народу узнавалось родное - московско-татарское. «Ленин есть головно е выра­жение национальной стихии» - писал Троцкий. Можно сказать, что возвра­щение столицы в Москву по решению В.И. Ленина было достаточно символи чным – Россия шла к Востоку в формировании новой власти..

3.Особенности революций на Западе и в России.

Начало ХХ в. ознаменовалось в России революционными событиями первой русской революции 1905-1907 гг., следом за ней через 12 лет начались революции 1917 г., гражданская война. В целом для России ХХ век можно назвать революционным. Однако революции в России носили совершенно другой характер, чем революции на Западе, прошедшие в Х1Х в.

Во-первых, революции на Западе происходили в эпоху развивающегося капитализма, когда в противоречие пришли производственные отношения с производственными силами. Этот тезис марксизма признан правильным, так как рамки абсолютистских режимов стали тесны для дальнейшего прогрессивного развития западных стран.

Во-вторых, идейным вдохновителем и фактическим руководителем этих революций была буржуазия, стремившаяся получить полный доступ к власти и устраивать в своих государствах свой порядок, свои законы, свои правила жизни в целом всего общества. Для этого ей необходимо было признать равноправие всех сословий, право их принимать участие в управлении, отсюда большую роль отводили Сенатам, Конгрессам, Парламентам и другим представительным органам, причем не только в центре, но и на местах, что закреплялось в конституциях или документах, содержавших определенные законы.. Правила конкуренции требовали создания законов, необходимых для выполнения различных финансовых и деловых отношений, для наказания виновных, решения гражданских исков, в целом прав людей. Рабочий класс и крестьянство в этих революциях играли подсобную роль, своим участием в революции поддержали буржуазию, с одной стороны, а с другой, показали ей то, что может быть в капиталистами, если они не пойдут на определенные уступки рабочему классу. В этих условиях стали приниматься рабочие законы, где ограничивался рабочий день, давались определенные права по защите их прав против промышленников, ограничения на бесконечные штрафы и т.д. В помощь себе буржуазия Запада стала создавать рабочую аристократию, способную разобщать рабочий класс, не давать ему возможности объединиться. Конечно, рабочим Запада много пришлось бороться за свои права, но шло это в рамках закона, развития профсоюзов, различных общественных организаций, уменьшения эксплуатации и много другого.

В то же время в Х1Х в. и первой половине ХХ большое распространение среди рабочих имели социалистические идеи, основанные на произведениях Томаса Моора, Фурье, Оуэна и других мыслителей предшествующих времен и получивших название «утопистов». Большое влияние оказали на общественное развитие Запада открытия Ч. Дарвина, философия Гегеля и Фейербаха, «младогегельянцев», из числа которых выросли К.Маркс и Ф. Энгельс. Стали создаваться различные партии социалистического толка, но все они строили свою стратегию и тактику на эволюционном пути развития. Из их учений К.Маркс и Ф.Энгельс сформулировали диалектический и исторический материализм, основанный на классовой структуре человеческого общества и его противоречиях, политическую экономию как основу смены общественно-политических формаций, и научный коммунизм как учение о пролетарской революции и построении коммунистического общества, основой которого будет лозунг французкой революции 1789 г. «Равенство, братство, справедливость». При этом К.Маркс ориентировался на развитый капитализм Запада, достигшего высокого уровня промышленного развития, создавшего сознательный и образованный класс пролетариата, способного провести необходимые социальные реформы в пользу эксплуатируемого народа.

После смерти К.Маркса и Ф.Энгельса в в середине 80-х – 90-х гг. в Европе стало распространяться учение Бернштейна, которого Ленин называл «ревизионистом» марксистского учения и «экономистом», потому что Бернштейн, предвидя страшные последствия пролетарского бунта, предлагал усилить борьбу против капиталистов мирным путем с помощью экономических требований и на основании закона – разрешенных властью забастовок, демонстраций. Он утверждал, что пролетариат не готов к управлению обществом. И Запад воспринимает эти идеи. Правящие классы постепенно идут на решение экономических проблем, повышая жизненный уровень своих народов, одновременно усиливая эксплуатацию колоний, создавая монополии, картели, финансово-промышленные объединения, в конце концов – деля мир на сферы своего влияния.

В России революции носили совершенно другой характер. Буржуазия была слаба и не могла выступить против самодержавия, из рук которого, образно говоря, она кормилась, получала лицензии, госзаказы и т.д. Безусловно, она рвалась к власти, но хотела получить её из рук самодержавия. К тому же, в России была очень дешевой рабочая сила. Раскрестьянивание деревни привело к тому, что масса крестьян двинулась в города из-за нехватки земли, столыпинская аграрная реформа потерпела неудачу. Поэтому, российская буржуазия не стремилась к улучшению экономического положения рабочих, а самодержавие не представляло себе как можно вовлечь в политическую жизнь страны массы неграмотных рабочих и крестьян, как дать им какие-то бы ни было политические права. Эти факторы стали основой пропаганды радикальных партий типа социал-демократии во главе с Плехановым, Лениным и Мартовым, анархического движения, социал-революционеров и т.д.

В стране не были решены аграрный вопрос, свобода слова, собраний, усечены были права верующих других религий, кроме православия, не был решен и не решался национальный вопрос, шло усиление эксплуатации рабочего класса, беднейшего крестьянства, деревня все больше расслаивалась на богатых и бедных, в стране нарастало недовольство, подогреваемое пропагандистской деятельностью различных нелегальных партий.

По существу в ХХ веке российская модернизация осуществлялась в рамках перманентного революционного процесса. Серия социальных потрясений началась в 1905. Революция 1905-1907 гг. по своему характеру и потребностям решения задач была буржуазно-демократической, но решить поставленные задачи не смогла и не открыла путь к полномасштабной модернизации страны, ограничившись лишь некоторой либерализацией политического режима: были разрешены собрания, политические партии в рамках правящих классов, назначены выборы в Государственную Думу. В наше время никто не берется отрицать ленинскую характеристику Первой русской революции, как революции, в которой движущими силами были пролетариат и крестьянство, без участия буржуазии, а тем более ее руководства в революции. Партия большевиков подключилась к этому процессу позднее и потому не сумела организовать и сплотить восставшие массы, довести их до победного конца. Поэтому большевики назвали первую революцию «репетицией» перед грядущей новой пролетарской революцией. В.И.Ленин был твердо убежден, что теория К.Маркса пролетарской революции вполне подходит к условиям России, независимо от ее больших отличий от Запада. Неизвестно, как бы он развивал свою теорию, а затем и практику революционной борьбы в России, если бы знал, что К.Маркс в своем ответе на письмо Веры Засулич к нему незадолго до его смерти в 1883 г., где он четко высказался по поводу пролетарской революции только в капиталистически развитых странах западной Европы. Россию он считал несозревшей для такой революции, ибо в ней пролетариат не был так развит, как на Западе, а по сути своей он относил Россию к крестьянской стране, которой еще долго надо будет развивать свой общественно-политический и экономический строй. Но письмо это было скрыто Плехановым и Засулич от революционно настроенных слоев, в среде которых стали распространяться такие произведения К. Марка и Ф. Энгельса как «Манифест Коммунистической партии», «Капитал» и другие. Они стали основой распространения марксизма в России, развитием которого в начале ХХ в. занялся В.И.Ульянов (Ленин).

С тех пор революционный процесс практически не прекращался в течение всего ХХ века и перешел в наследство ХХ I веку, имея своей целью модернизировать страну, приблизить её к западному образцу. Но в отдельные периоды те или иные политические силы понимали содержание модернизации по-разному, а в конечном счете трактовали этот процесс адекватно сущности модернизации, чем приносили своему народу огромные страдания и непоправимый вред государству.

Первая мировая война привела к предельному обострению социальных противоречий, о которых мы говорили раньше. В последние годы существования «старого режима» росло количество недовольных существовавшим положением среди всех слоев общества – интеллигенции, рабочих, крестьян, этнонациональных групп К этому добавились тяготы войны, в которой не было непосредственных интересов России, но ей пришлось участвовать в этой войне за интересы Антанты. Самодержавие утратило свою легитимность, и революция стала неизбежной.

План семинарского занятия:

1. Как связано представление о разрыве преемст­в е нности в истории России с культурным расколом русского общества в XIX в.

2. Как представления слав я нофилов об утрате тра­диции органического развития русского общества при Петре 1 порождали идею о разрыве русской истории ?

3. Как стремление западников видеть развитие Рос­сии подобным развитию Европы приводило к пред­ставлению о разорванности развития культуры и истории России до Петра 1?

4. Почему идея непрерывности истории России стала носить ценностный характер? Как представления об исторической преемственности были связаны с национальным («народным » — К. Д. Кавелин) самосознанием ?

5. Какова была основа исторической преемственно­сти в России по мнению западников и славянофилов?

Прочтите отрывок из книги Освальда Шпенглера «Закат Европы». Какую роль, по мнению автора, в индустриальную эпоху играет наука

Литература:

Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т.1,2. М.,1991.

Ахиезер А.С. Россия - расколотое общество.// Рубежи, 1995. № 5

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990.

Опыт российских модернизаций XVIII - XX века. //Отв. Ред. В.В.Алексеев. М., 2000.

Красильщиков В.А. Вдогонку за прошедшим веком. Развитие России в ХХ веке с точки зрения мировых модернизаций. М., 1998.

Шопенгауэр О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1 -М.,1993. .

Лекция 8. От кризиса к обновлению западной цивилизации.

Вопросы:

1.Основные черты кризисного состояния западной цивилизации в ХХ веке.

2.Проблемы модернизационного развития России на рубеже ХХ-ХХ1 веков.

1.Основные черты кризисного состояния западной цивилизации ХХ века

В начале XX в. глобальный кризис Запада стал реальностью и продолжался фактически всю его первую поло­вину. Рождались политические силы, предлагающие реализовать альтернативы западному пути, западным ценностям, — фашизм, коммунизм, имеющие разную социальную основу, разные ценности, но одинаково отвергающие рынок, демократию, индиви­дуализм.

Насколько близка была западная цивилизация к гибели, показала уже Первая мировая война. Во всех воюющих странах была свернута демократия, сократилась сфера действия рыночных отношений, государство активно вмешивалось в сферу произ­водства и распределения. Широкое применение получили меры внеэкономического принуждения. Война поставила под ружье 75 млн. человек - это молодые мужчины, активная часть на­ции. Они существовали в условиях казарменной организации, воспринимали казарменную психологию. Война привела к мас­совому уничтожению людей, масштабным разрушениям. Чело­веческая жизнь потеряла самоценность. Казалось, западная ци­вилизация переродилась во что-то другое.

Ситуация в воюющих странах была взрывоопасной и в со­циальном плане: революция и развал Австро-Венгрии, револю­ция в Германии. Большевики, пришедшие к власти в России, стремились продвинуть своих единомышленников к власти лю­быми средствами. Однако, как показало будущее, не коммунизм был главной опасностью. Первая мировая война материализовала самую разрушительную политическую силу — национал-социализм, фашизм» Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути. В нем переплелись и национализм, доведенный до расизма, и идея о зарегулированном, технократическом государстве, и идея социального равенства, и тоталитаризм.

Идея социального равенства была привлекательна для мно гих. Не случайно в фашистских партиях было много рабочих. Национал-социалистическая партия Германии выросла из воз­никшего в 1915 г. кружка под названием "Свободный рабочий комитет за достижение доброго мира". Этот кружок был создан рабочим Антоном Дрекслером. В ноябре 1921 г. конституировалась фашистская партия в Италии. Из 300 тыс. членов 40% со­ставляли рабочие.

Фашизм предлагал альтернативу западному пути. В чем она состояла?

1.Сохранение идеи бесконечного прогресса, движения вперед.

2.Сохранение собственности, преимущественно крупной, ликвидация рыночных отношений. Подчинение всей экономики планово-государственному контролю (в гитлеровской Германии был разработан 4-летний план развития экономики).

3.Создание так называемого "народного общества" — общества социального равенства и богатства, но для избранных, "высших" народов. Богатство такого общества надлежало создавать за счет нещадной эксплуатации народов объявленных низшими, второсортными, неполноценными Отсюда вытекала идея мирового господства, за счет которого можно обеспечить процветание "избранной" нации) Фашистское общество собиралось эксплуатировать весь мир

4. Внедрение коллективистских принципов в общественную организацию. "Народное общество", по мнению теоретиков национал - социалистической партии Германии (НСДАП), должно было состоять из предприятий-обществ, объединенных на основе фюрер-принципа, то есть подчиненных партийно-государственному чиновнику-фюреру. Таким образом, предполагалась ликвидация социальной классовой структуры и переход к корпоративной, уничто­жение горизонтальных связей, гражданского общества и установление вертикальных связей.

5. Отказ от демократии, ликвидация всех демократических институтов, тотальное огосударствление общества. Кон­троль над всеми сторонами жизни, включая личную. При­менение жесткого принуждения, в том числе к труду.

6. Главным элементом, консолидирующим нацию, должна была стать единственная фашистская партия. В Германии в 1933 г. был принят закон "Об обеспечении единства пар­тии и государства", в котором НСДАП была объявлена "носительницей государственной мысли".

Христианство официально не отвергалось. На пряжках ремней гитлеровских солдат было написано: "С нами Бог". Но идеология фашизма настолько противоречила ценностям христианства, что среди сторонников фашизма наблюдался отход от христианской религии. Так, среди верхушки НСДАП в Германии были рас­пространены увлечения восточными учениями — дзен-буддизмом, оккультизмом и т.п.

Фашизм как реальность просуществовал в историческом плане не долго. Тем не менее и за этот короткий срок специали­сты фиксируют происходившие сдвиги в общественном сознании, отмечают на­личие иррациональных оценок у Гитлера и его окружения, что нехарактерно для рациональной европейской психологии. В гитлеровской Германии происходила мифологизация жизни общества (в массовом сознании укоренялась идея о пришествии мессии, способного спасти страну), харизматическое отношение к фашистским лидерам (обожествление Гитлера приобрело то­тальный характер). В общественном сознании фиксируется бло­кирование индивидуалистических ценностей, утверждение при­оритета коллективистских.

Фашизм угрожал существованию не только Европы, но и всего человечества. Он нашел социаль­ную базу. Если марксистский рабочий социализм увлекал лишь часть рабочего класса (в основном низкоквалифицированного), а также других малоимущих, то фашизм привлек людей из раз­ных слоев: от крупного буржуа до люмпена. Первый фашист­ский режим был установлен в 1922 г. в Италии — режим Муссолини. Коричневое пятно с ужасающей в историческом плане быстротой стало расползаться по карте Европы. Приход к вла­сти в 1933 г. Гитлера ускорил эти процессы в Германии. Кризисное состояние Германии после поражения в Первой мировой войне Гитлер заменил на эйфорию возрождения немецкой нации за счет других наций и завоевания земного пространства для арийцев, каковыми по учению Ницше, стали считать себя жители Германии. В те годы характерной была поговорка «При Гитлере нельзя умереть от голода». И это было действительно так, ибо развернув милитаризацию всей страны, он дал работу всем, кто хотел служить фашизму и лично Гитлеру. Для недовольных и сопротивляющихся быстро возникли концлагеря.

Разрушение западной цивилизации шло так быстро, что к началу 40-х гг. XX в. от нее остались лишь островки: Англия, Канада, США. Казалось, феномен прогрессивного типа развития исчез­нет. П. Сорокин в написанной в 1937-1941 гг. работе "Социокультурная динамика" констатировал, что "все важнейшие аспекты жизни, уклада и культуры западного общества переживают серьезный кризис. Больны плоть и дух западного общества, и едва ли на его теле найдется хотя бы одно здоровое место или нормально функционирующая нервная ткань", — писал он.

Однако и в эпоху глубокого кризиса между двумя мировыми войнами существовала и развивалась линия на обновление западной цивилизации, на поиск путей смягчения присущих ей противоречий. Эта линия связана прежде всего с именами американского президента Ф. Рузвельта и английского экономиста Д. Кейнса. Ими было осознано, что наличие большого слоя неимущих, резкая социально-имущественная дифференциация опасны для общества. Государство должно оказывать неимущим слоям поддержку, перераспределять часть национального дохода, отнимая у богатых в виде налогов, в пользу бедных. Оно должно страховать общество от голода, безработицы, нищеты. Ф. Рузвельт первым ввел общественные работы для безработных, пособие по безработице и пенсии, другие меры социальной защиты. Государство должно активнее вмешиваться общественные процессы, не допуская социального раскола, считал Д. Кейнс, оно должно регулировать и экономические п p оцессы, утверждал он, чтобы общество не превратилось в игрушку рыночной стихии. Удастся ли этой линии в полной мере стать реальностью, зависело от исхода второй мировой войны,

Разгром фашизма совместными усилиями СССР и стран демократии открыл путь для обновления западной цивилизаций. Шло оно не просто, в условиях холодной войны, конфронтации, гонки вооружений

Но тем не менее в 70-е гг. XX в. стало очевидным: западная цивилизация приобрела новый облик. Что же изменилось?

1. Изменились формы владения частной собственностью. Произошел переход от преимущественно индивидуализи­рованных форм к коллективным формам владения собст­венностью. Преобладают коллективные формы владения собственностью и капиталом: акционерные, кооператив­ные и т.п. При этом собственность остается частной со всеми ее признаками и гарантиями.

2. Уменьшилось число абсолютно неимущих и бедных, не имеющих собственности. Путем широкой продажи акций мелким вкладчикам, в том числе рабочим и служащим, пу­тем продажи рабочим недвижимости, поддержки мелких предпринимателей трудящиеся превращались в "капита­листов". В западном обществе образовались мощные средние слои — средние и мелкие собственники, которые заинтересова­ны в стабильности общества, в демократии и охране личности. Социально-классовая дифференциация сгладилась.

В соответствии с марксистской концепцией классов они могли исчезнуть только при переходе к коммунизму. Счи­талось, что при капитализме пролетаризация населения будет идти ускоренными темпами, дифференциация углу­бится, пролетариат составит большинство населения и сможет изменить ход исторического развития путем со­циалистической революции, уничтожив собственников и частную собственность, которые рассматривались как ис­точник эксплуатации человека человеком. Однако истори­ческий опыт этого не подтвердил. На самом деле во второй половине XX в. во всех развитых странах сокращается ин­дустриальное производство, численность фабрично-завод­ских рабочих. Социальное неравенство сглаживается, со­кращается число неимущих, возрастает слой мелких и средних собственников, классовая структура общества уходит в прошлое.

В западных странах сегодня нет классов в марксистско-ленинском понимании. К примеру, в современной Фран­ции, по оценкам, очень богатых людей — 10% (кстати, очень богатых людей не может быть много, и не они опреде­ляют уровень и характер общества), бедных также примерно 10%, средних слоев — 80%. Социальная база для разрушительных тенденций сузилась. С преодолением классового деления общества партии приобретают более "мягкую" форму: менее заорганизованы, ориентируются на боле широкие социальные слои. Все больше, наряду с партиям» в политической практике принимают участие различны движения, которые объединяют широкий круг людей раз ной социальной принадлежности во имя общественно значимой идеи, дела (движение зеленых и т.п.).

3. Новый этап научно-технической революции, качественные изменения в технологиях привели к серьезным изменениям в социальной структуре общества. Сокращается численность фабрично-заводского пролетариата, составляющего массовую базу классовой борьбы на протяжении полутора столетий. По оценкам американского социолога Д.Белла: "К концу века (ХХ-го — Авт .) удельный вес фабричного пролетариата в общей рабочей силе может оказаться столь же ничтожным, как доля фермеров в настоящее время" 39 (доля фермеров составляет сейчас на Западе 2 4%). Следовательно, идеи пролетарской революции, рабочего социализма, диктатуры пролетариата уходят в прошлое вместе с индустриальным рабочим классом. Одна» социалистическая идея остается. Она теряет классовый характер и вновь обретает ценность гуманистического идеала, который помогает совершенствовать непростую земную жизнь.

4. Возросли производительность и качество труда, и, следовательно, возросло совокупное национальное богатство. Это позволило создать высокий уровень социальной защиты личности, сравнительно высокий уровень благосостояния для большей части населения за счет перераспределения национального богатства в пользу менее обеспеченных.

5. На новый уровень поднялась демократия. Укрепились демократические институты, расширились возможности влияния каждого гражданина на жизнь общества. Получила развитие и производственная демократия: рабочие уча ствуют в выборах директоров заводов, компаний и т.п. ограничены монополистические тенденции. Но главное — многое достигнуто в обеспечении прав личности. Права личности — это, пожалуй, главный лозунг, под которым развертывалась борьба за демократию во второй половине двадцатого столетия.

6. Опыт совместной борьбы с фашизмом, круше­ние колониальных империй, новый уровень развития, требующий интеграции, а не разделения по национальным квартирам, заставил отказаться от национальных приоритетов. На первый план выходят идеи многонационального сообщества: общеевропейский дом. Атлантическое сообщество и т.д. Европейское сообщество было создано в по­слевоенный период. Оно оказалось весьма жизнеспособ­ным, обеспечивающим экономическое процветание, вхо­дящим в него стран. Исследователи современной Европы (например, У.Морелли) указывают на глубокий кризис су­веренного национального государства и тенденцию к объ­единению Европы и мира как необратимую.

Возрастающая взаимозависимость государств, обусловленная экономическим развитием, ведет к преодолению абсолютной государственной суверенности. Это соответствует задачам обществен­ного прогресса. Ведь его главные факторы - государство, наука, торговля, промышленность - не имеют национальности.

Все это позволило приобрести Западу второе дыхание, пре­одолеть распад и обрести новый облик. Однако это вовсе не значит, что жизнь обществ, относящихся к прогрессивному ти­пу, стала безоблачной. Этот тип цивилизации по своей сути противоречив, остроконфликтен, и на нынешнем этапе, при ви­димом процветании на фоне других стран, существуют сложные проблемы. По прогнозам. Запад столкнется с новым разруши­тельным кризисом уже в первой четверти XXI в., но он будет разворачиваться на другой основе.

Все это говорит о том, что межцивилизационный диалог в современную эпоху идет интенсивно, как никогда ранее. Более того, выяснилось, что в совокупном духовном, культурном и социальном опыте человечества ничего не устаревает, а наоборот, постоянно востребуется самым неожиданным образом.

Начало третьего тысячелетия обострило все те глобальные противоречия, которые намечались в конце ХХ столетия: экологический, природных ресурсов, религиозный, демократии и традиционализма, открытого общества и терроризма, наркомании и т.д.

ХХ век ушел. Он определен как век «предупреждающий»: войны, революции, атомное оружие, открытие эффекта «ядерной зимы», изменения биосферы, - породили возможность исключения существования человека на Земле. С другой стороны, в странах третьего мира стоит проблема ограничения роста народонаселения. Это сложная проблема, но человечество сейчас понимает, что её решение должно быть найдено.ХХ1 век начался с перестройки планетарного сознания: во-1-х, ни о каком покорении природы речи не может быть. Мальтус в Х VIII в., Вернадский и Тейяр де Шарден в ХХ веке разработали концепцию взаимоотношений человека и Природы. Во-2-х, планетарная цивилизация ХХ I в. начнется с осознания, что такое «стратегия Природы», так как Человек взаимодействует в Природой как единый вид, как её составная часть. В-3-х, осознание планетарного единства так или иначе ляжет в основу цивилизации ХХ I в., которая наконец поймет, что лишь 10% потребляемой энергии относится к возобновляемой, а 90% - это разрушение планеты, а значит катастрофа неотвратима. Разрушение биосферы может привести и приведет, если мы не поймем этого, к новому состоянию Природы, где Человеку места не будет. Значит, «стратегия Человека» означает необходимость новой цивилизации, когда лидерами становятся страны, способные обеспечить высокий уровень образованности населения, общей культуры, технической дисциплины, где наука – основа созидания. Первый год нового тысячелетия внес совершенно новую глобальную проблему – терроризм, действующий трудно прогнозируемыми способами – разрушение высотных домов в Америке, применение веществ, заражающих людей микробами страшных болезней, от которых нет спасения (сибирской язвы, например), все более расширяющийся бизнес наркомафии, раскрытие файловых тайн компаний и многое другое.

С вступлением в постиндустриальный период своего развития человечество обретает и новые противоречия между западными странами, развитыми как в технологическом, так и общественно-политическом плане и странами второго и третьего эшелона развития, которые недостаточно развиты в том или другом отношении. Запад пытается присвоить себе право диктовать всем народам правила жизни, создание открытого общества во всех государствах не западного типа развития, и одновременно ведет политику ограничения своей открытости для представителей других народов, желающих жить в этих развитых западных странах. Если до второй половины 80-х гг. Запад вел борьбу за отмену «железного занавеса» в СССР, то сейчас посольства Запада проводят фактически дискриминационную политику по отношению к гражданам восточно-европейских и восточных стран. Пытаются предотвратить нелегальное переселение людей из бедных стран в богатые и сами устанавливают «железный занавес».

Экономическая политика Запада в большей степени ведется таким образом, чтобы получить более свободный и дешевый доступ к сырьевым базам и более выгодный для себя рынок сбыта продукции. Многолетняя практика западного производства позволяет им быстро менять его специфику, модификацию и технологию, создавая все новые и новые товары.

Поэтому встает вопрос о выравнивании стран в их технологическом, информационном, социально - культурном развитии. Непонимание этого противоречия может привести человечество к собственному уничтожению. Идут поиски возможного решения этих проблем, но когда наступит такое время – никому неизвестно. Ситуация первого года нового тысячелетия выдвинула на повестку дня еще один глобальный вопрос – земное сообщество доросло до понимания создания межгосударственного общеземного правительства, которое должно будет регулировать все процессы в разных странах, перераспределять потоки сырья, продукции таким образом, чтобы было как можно меньше условий для формирования люмпен-пролетариата, бомжей и т.д., чтобы социальная обстановка не мешала развиваться в целом всему человечеству. Каков будет механизм этой политики – должно уже начать вырабатывать все человеческое сообщество. Сегодня уже существуют несколько международных организаций, таких как международные фонды, банки, политические совещания по группам стран и т.д. Так что, можно говорить о том, что начало земному объединению положено, только необходимо довести все это до разумного предела управления человеческим обществом.

2.Проблемы модернизационного развития России на рубеже ХХ-ХХ1 вв.

Анализ происходящих процессов в России в первое десятилетие XXI векаприводит нас к выводу о том, что для осуществления задач модернизации в нашей стране необходима разработка специального проекта, учитывающего как внешнюю?так и внутреннюю конъюктуру развития обществе не только в Росии, но и во всем мире. Проект модернизации России - это проект вхождения в глобальную экономику с сохранением собственной идентичности, экономической независимости и социальной справедливости посредством консолидации общества на базе общего понимания проблем глобализации и повышения управляемости глобальными процессами. Это не сугубо национальный проект развития одной отдельно взятой страны; это общезначимая модель, альтернатива развития, позволяющие России оставаться на уровне мировых процессов и мировой компетентности.

Если говорить о смысле происходящего в мире в последнюю четверть XX века, то все, что касается не России, мы представляем себе довольно хорошо. Мир входит в фазу глобальной трансформации, связанной с окончанием эпохи модерна, индустриализма, кейнсианских и неокейнсианских моделей обществ потребления, изобилия, процветания и т.д. Произошел возврат к консервативным ценностям и смыслам жизни, что было ознаменовано неоконсервативными революциями. Запад смог осуществить серию экономических и управленческих революций - технологическую, структурную, информационную, организационно-управленческую. Произошла настоящая институциональная трансформация западного мира, устремившегося к горизонтам постэкономического, информационного общества.

Оправдался, на наш взгляд, прогноз о том, что конец XX века пройдет под знаком левого вызова. Чрезвычайно важен и полезен опыт европейских социал-демократий последнего десятилетия XX века, сумевших после триумфов неоконсервативных революций и затяжного кризиса левых партий и движений преодолеть теоретические и политические тупики, вернуться во власть и достойным образом, без потери политической идентичности, собственного лица умножить и развить достижения предыдущей неоконсервативной эпохи. Нынешняя Европа процветает под управлением социалистических и социал-демократических правительств.

Конец XX - начало XXI века ознаменовалось вступлением в фазу глобализации. Оказавшись в ситуации исторического выбора, Россия в очередной раз попыталась провести назревшие преобразования по теоретическим парадигмам вчерашнего дня, встать на пути догоняющей модернизации, перенести на русскую почву западные цивилизационно-культурные ценности и институты, выстроить экономику, рынок по классическим либеральным образцам.

В обществоведческой литературе последних лет критика модели догоняющей модернизации наиболее ярко представлена в философских и политологических работах А.С.Панарина, В.Г.Федотовой, В.И.Толстых, С.Е.Кургиняна, А.Дугина. Критика слева осуществлена группой авторов, объединившихся вокруг журнала "Альтернативы" и реализовавших исследовательский проект под названием "Россия в конце XX века. Итоги и перспективы модернизации", в котором проблемы модернизации российского общества рассмотрены и, в том числе, с точки зрения левых альтернатив развития.

Более серьезное отношение к проблемам модернизации прослеживается и в кругу либеральных экономистов. Об этом говорит и особый упор на модернизацию экономики в новой правительственной программе, подготовленной под руководством Г. Грефа. Однако, несмотря на более комплексную и углубленную проработку вопроса в очередном программном документе реформаторов, ряд принципиальных вопросов модернизационного проекта остается за кадром.

Проблема модернизации российского общества, экономики в рамках его системной трансформации стоит очень остро. России ещё только предстоит решить целый набор исторических задач, который западные общества и новые индустриальные страны решали тогда, когда в нашей стране рушились основы созданного индустриального общества, многонационального мира, социально-культурной инфраструктуры, государственности. Россия нуждается в аутентичном (самотождественном) модернизационном проекте, который в сжатые исторические сроки сможет реализовать незавершенные цели обновления.

Основной замысел такого Проекта, его миссия заключаются в следующем:

— определение новых реалий трансформационного вызова для России в глобализирующемся мире XXI века;

— осознание основной конфликтной альтернативы для России в условиях трансформационного вызова на рубеже веков — либо последовательная и успешная модернизация, либо решение тех же задач, но путем жесткой или жестокой мобилизации (исторические прецеденты которой всем хорошо известны по социалистической модернизации в странах исторического социализма) или чилийский вариант либералистической модернизации (по чикагским рецептам в исполнении А. Пиночета);

— пересмотр исчерпавших себя взглядов на модернизацию России, разработка теоретических предпосылок для преодоления стагнации реформационного процесса;

— формирование новой системы научных представлений (парадигмы), концепции и стратегий развития за пределами первого (1990-2000 гг.) 10-летия рыночных реформ;

— определение пакета сценарных альтернатив для стратегического анализа и планирования следующих фаз реформационного цикла.

Суть замысла Проекта определяет и главную цель проекта со стороны его теоретической составляющей. Она заключается в формулировании целостной научно-исследовательской программы по истории и теории российской модернизации, свободной от некритических заимствований и политико-идеологической вкусовщины, учитывающей успешный опыт модернизаций как по их историческим типам, так и в цивилизационно-культурном, страновом разрезе.

Соответственно, выделяется следующий круг задач:

— историософский аспект. В России, несмотря на многие неверные стереотипы и предубеждения, имеется собственная традиция проведения назревших модернизаций. Этот пласт проблем должен быть всесторонне исследован и обобщен в качестве теоретических выводов и положений;

— философский аспект. В истории российских модернизаций, не исключая и последнюю, конца XX - начала XXI века, смысловой, ценностный и идеологический аспекты составляли наиболее слабое звено. В лучшем случае они базировались на западничестве, недооценке роли. национальных традиций и ценностей, подчас их агрессивном отрицании. В худшем случае философия, концептуальная платформа реформ вообще отсутствовала. Очевидно, что современная теория российской модернизации требует своей философемы. Более того, принимая во внимание роль национальной идеи, в том числе и национального мифа, нужна и мифологема, во многом определяющая культурно-историческую начинку модернизации, её генетику и телеологию;

— политологический аспект. В России всегда складывались отличные от Запада (и Востока) взаимоотношения государства и общества; власти и закона;

политики и права; свободы и системы норм и ограничений для проявлений свободной индивидуальности. Национальная история и традиция формирует своеобразный и самобытный политический контекст, который также оказывает мощное воздействие на характер и особенности модернизации. Поэтому модернизация нуждается и в политической и идеологической платформе, иначе говоря в собственной политологеме;

— социально-экономический аспект. Любая модернизация "социально чревата". Она всегда сопровождается социальными жертвами, соответственно конфликтами; она может протекать в условиях хрупкого социального и политического консенсуса либо продвигаться с помощью экономического и политического принуждения, в крайних, экстремальных случаях — путем политического насилия. Соответственно, модернизация требует ясно очерченной социально-экономической платформы, определяющей цели и средства (плюс сроки) их достижения, соответствующие программы, социально приемлемое для всех распределение бремени и издержек реформирования экономики. Для теории модернизации должна быть разработана своя экономическая конфликтология, позволяющая предвидеть и управлять возможными социально-экономическими конфликтами. В плане мониторинга и ситуативного управления значительную роль могут сыграть и специальные приложения экономической социологии.

О некоторых исходных идеях Проекта. Уже в первом приближении очевидно, что модернизация для России является вопросом жизни и смерти. Отставание России от ведущих стран Запада, новых индустриальных стран в 90-е годы стало принимать характер необратимого разрыва. Реформы не только не привели к модернизационному рывку, но и отбросили страну далеко назад в технологическом, структурном и экономическом плане. Любые политические силы, приходящие во власть, вынуждены будут решать эти проблемы, но уже в гораздо более худших условиях. При определенном стечении обстоятельств ответ на модернизационный вызов может быть дан с помощью чрезвычайных мер и ценой отказа от завоеванных экономических и политических свобод.

Прошедшие годы показали, что для модернизации смертельно опасны любые — экономические, политические и социальные — утопии. Они вдвойне опасны, если базируются на упрощенных идеологических и теоретических конструкциях, отражающих вчерашний день обществоведческого знания.

Опыт российского реформирования вскрыл и ещё одно обстоятельство. Трансформация самостоятельных цивилизационно-культурных метасистем, к которым относится Россия, не укладывается в стандартные модернизационные сценарии.

Очень важен современный глобальный контекст российской модернизации. Россия была и остается в самом центре мирового средоточия геополитических и геоэкономических интересов, её будущее затрагивает всю систему мировых балансов сил и интересов. В этом смысле судьбы российской модернизации затрагивают не только интересы самой России. В этой связи возможны несколько сценариев отношения к России и её будущему.

Первый — сценарий геополитического противостояния и давления — основан на идеях 3. Бжезинского, которые сводятся к необходимости окончательно редуцировать Россию до уровня второстепенной страны, перевести её в клиентеллу США и Запада, навсегда ликвидировать её как самостоятельного геополитического субъекта и равноценного игрока глобальной политики.

Второй — сценарий изоляции России и от России — связан с концепцией дистанцирования от России, как пространства многочисленных конфликтов,

потенциальных и реальных угроз стабильности и безопасности в мире и сопряженных регионах, выстраивания санитарных кордонов и т.д.

Третий — сценарий нового партнерства в условиях общемирового процесса трансформации и глобализации, на основе балансов сил и интересов — основан на рационализме и здравомыслии, стремлении выстраивать мир партнерства, кооперации, координации взаимных интересов, выдвижении во главу угла переговорных и договорных начал при урегулировании любых конфликтов.

Очевидно, что приверженность различным сценариям обуславливает различный подход и разную степень заинтересованности ведущих субъектов мировой политики в благоприятном решении проблем российской модернизации.

Сегодня лицо современного мира определяют две центральные мировые тенденции: глобализация и неомодернизация, под которой понимается глобальная трансформация. Весь набор базисных глобальных вызовов лежит в плоскости этих двух тенденций развития. Судьбы российского модернизационного проекта напрямую зависят от характера исторического выбора, который сделает страна, т.е. от определенности ответов на данные глобальные вызовы.

Русские как национальный тип и характер, как нация доказали свои уникальные способности творить собственную историю и культуру. В русском самосознании сложилась и никогда не прекращала развиваться (несмотря на периодически случавшиеся национальные умопомрачения) Русская идея как представление нации о самой себе, своем предназначении, миссии, историческом задании. Русский народ создал и развил не только собственные, присущие только ему типы индивидуальности, общественности, государственности. Россия является отдельным, самоценным типом цивилизации.

Вместе с тем, особенности духовного и психологического склада; иерархия ценностей; отношение к традициям и новациям; внутреннему миру человека и внешнему миру человеческого общежития — в значительной мере обусловили равнодушие и нигилизм к рациональным формам социальной организации, их важности для нормальной, упорядоченной и достойной жизни человека. Сложная, противоречивая и, во многом, трагическая циклика российской истории часто приводила к отвержению и слому цивилизационно-культурной идентичности, унижению и попиранию национального достоинства.

Бич Божий российской истории — внешние, насильственные, чуждые подавляющему большинству общества формы исторических модернизаций. Именно с этой стороны нависали угрозы уничтожения цивилизационно-культурной идентичности, национального унижения, социальных и демографических катастроф. Именно в силу этого в качестве ответа имело место их отторжение страной, огромная цена проведения российских модернизаций. Иной раз почти столетие-полтора требовались для переваривания и адаптации новых форм жизни. Но к этому времени уже вызревал следующий модернизационный цикл. Отсюда — конвульсивность российских модернизаций, их глубоко конфликтный характер. Даже тогда, когда ценой огромных усилий и издержек достигался успех в проведении технологических - модернизаций, они оставались внешними, оторванными от сопутствующей экономической и социальной культуры, не имели в себе потенциала саморазвития, воспроизводства. Имелись и исторические прецеденты срыва модернизационного проекта вообще (судьба Великих реформ в России).

Для современного российского модернизационного проекта принципиально важно то, чтобы и условиями, и конечными целями его осуществления были сохранение и упрочение цивилизационно-культурной идентичности; безусловное уважение национального достоинства страны и ее народа, национальное самоуважение; недопустимость социал-дарвинистских идеологий и практик, преступного пренебрежения судьбами, социально-экономическим положением людей, социальных групп, целых социальных классов. Во имя модернизации нельзя превращать человека ни в пыль Империи; ни в лагерную пыль; ни в рыночную пыль.

С процессами трансформации сегодня рука об руку идут объективные процессы глобализации. Вопрос о том, за рынок мы или против, не стоит. Вопрос рынка решила жизнь. Все, чему положено начало эпохальными инициативами М. Горбачева в 80-х, и объективно, несмотря на все мутации «ельцинизма», имело место на излете столетия, вернуло Россию в рыночную систему экономики. Вопрос в том, как мы войдем в современный глобальный рынок. И с этой точки зрения теряют актуальность не только дебаты о вековечности капитализма, но и незыблемости Вашингтонского консенсуса для вовлекаемых в глобализацию стран. Это очень ярко продемонстрировал азиатский кризис 1997 года и более чем критическая позиция ряда пострадавших стран (например, Малайзии, Ирака и других стран Востока) к позиции Запада и основных участников Вашингтонского консенсуса (МВФ, Мирового банка и Министерства финансов США).

О глобализации сейчас говорится много, причем в этих разговорах всего больше констатации, изложения и перефразов зарубежных теорий на эту тему. В восприятии глобализации вообще присутствует какой-то странный фатализм. Мы полагаем, что надо развести понятия объективного процесса глобализации и той её парадигмы, платформы, на которой она сегодня целенаправленно и вполне регулируемо развивается под патронажем США и их геополитических партнеров. Надо отдавать себе отчет в том, что она идет в русле неолиберальной парадигмы, что это отражает интересы ключевых субъектов глобальной экономики. Да, это моноцентричная глобализация. Она, отражая интересы ведущих западных держав и транснациональных капиталов, стремится опрокинуть национальные и даже региональные (геополитические) границы. Но надо понимать, что экономическое естество не терпит монопольного доминирования. И, объективно, полицентричная модель глобализации в большей степени соответствует как объективным реалиям мировой экономики, так и интересам государств и регионов, не входящих в "золотой миллиард".

Для России очень важно самоопределиться: выработает ли она собственное видение своего места в происходящей глобализации, выстроит ли она соответствующие геостратегические концепции глобализации, за реализацию которых стоит побороться? В противном случае мы и дальше будем под руководством современных гегемонов монополярного мира ускоренным маршем выдвигаться на периферию современного мирового экономического порядка.

Требует отдельного разговора вопрос о субъектной структуре глобальной экономики. В ней нельзя не выделить триаду таких метасубъектов, как национальные государства и их интеграционные союзы; транснациональные капиталы, транснациональные корпорации и банки (ТНК) как их организационно-правовые формы; международные экономические институты регулирования и координации. Они между .собой тесно взаимосвязаны и интенсивно взаимодействуют, в том числе в сфере соответствующих интересов. Государства Запада и их различные интеграционные образования активно содействуют деятельности транснациональных корпораций, которые по своему происхождению или базированию так или иначе связаны с соответствующими национальными интересами, осуществляя экономическое, дипломатическое и, если нужно, военно-политическое сопровождение. Эти государства, будучи наиболее влиятельными членами МВФ, ВТО, МБ и других международных экономических институтов, способны оказывать решающее воздействие на деятельность последних.

Международные экономические институты, в свою очередь, оказывают многостороннюю поддержку, с одной стороны, в финансово-экономическом сопровождении политики западных держав, и, прежде всего, США; с другой стороны, активно формируют и утверждают институциональные основы нового экономического миропорядка, в котором доминируют транснациональные капиталы и международные финансовые рынки.

Считается, что на вызовы глобализации отвечает, главным образом, бизнес, порождая такие явления, как транснациональные капиталы, мировые финансовые рынки, транснациональные корпорации и банки, связанные с ними транснациональные элиты. Но при этом недостаточно учитывается, что национальное государство, — если национально-государственная идентичность основана на идеях великодержавия, т.е. величия национальной государственности, традициях геополитической активности и мировой значимости, — тоже дает свои ответы на исторические вызовы подобного рода, подтверждая свое место в новых балансах сил и интересов, иерархиях, сферах влияния. Именно в этом контексте надо рассматривать проблему государства и ТНК в современном глобализирующемся мире.

Формируя собственный модернизационный проект, встраивая его в реалистично понимаемый современный мировой контекст, ответственным политическим силам необходимо решить для себя и для страны — на какой платформе возможно развитие глобализации в принципе; как сочетать современный глобализм с идеями многополюсного мира, интересами национальных государств, отдельных регионов; и, самое главное, — как и на какой основе сделать интеграцию России в глобальное сообщество выгодной для страны, её народа, политических и экономических элит. Проект модернизации России — это и проект вхождения в глобальную экономику с сохранением собственной идентичности, экономической независимости и социальной справедливости посредством консолидации общества на базе общего понимания проблем глобализации и повышения управляемости глобальными процессами. Это не сугубо национальный проект развития одной отдельно взятой страны; это общезначимая модель, альтернатива развития, позволяющие стране оставаться на уровне мировых процессов и мировой компетентности.

Представление об общих контурах модернизационного проекта для России заставляет с достаточной жесткостью поставить следующие вопросы, на которые должна ответить теоретическая мысль.

Во имя чего и для кого должна быть осуществлена модернизация в России? Какой тип лидера и каковы масштабы личности требуются для того, чтобы воплотить, персонализировать, оживить волей и действием модернизационные устремления страны? Какая политическая сила способна взять на себя историческую инициативу в этой сфере, т.е. модернизационную инициативу? Каковы основные социальные субъекты и движущие силы модернизационного проекта, их расклад? Кто явится потенциальной жертвой в этой глобальной исторической ломке, как смягчить возможные издержки модернизации, за счет чего и за счет кого? Как сформировать механизмы и институты социального консенсуса во имя успеха модернизационного проекта; обеспечения принципов соразмерности и справедливой распределенности жертв и издержек; поддержки потенциальных аутсайдеров процесса?

Для ответа на эти вопросы нужна принципиально новая теоретическая модель модернизации (системной трансформации) для России, которую можно будет положить в основу Концепции модернизационного проекта и основанной на ней Программы практических действий.

План семинарского занятия:

•  Какие события начала ХХ века изменили развитие мирового сообщества?

•  Какие ценности предлагал фашизм европейской цивилизации?

•  Что содержалось в идеях построения коммунистического общества?

•  Какие глобальные проблемы возникли в мировом сообществе к конце ХХ - на рубеже ХХ1 вв.?

Литература:

Городецкий А.Е «Модернизационный проект для России»Журнал «Чиновник», Вьшуск №3'00 (9).

Ефремов О.«Современный этап модернизации России», «Русский журнал», 15 октября 2001 г.

Иноземцев В.. Западная социологическая теория. Переосмысливая грядущее. Перспективы и противоречия современного развития в ответах ведущих американских социологов.; Журн. "Свободная мысль", 1998, №8.

Модернизация в России и конфликт ценностей./Отв.ред. С.Я. Матвеева. М.,1994

Пантин И.К. Драма противостояния демократия / либерализм в старой и новой России.// Полис (Политические исследования). 1994.№ 3. С.83.

Россия в конце XX века. Итоги и перспективы модернизации.//Под ред. М.В.Воейкова и П.Шульце. Фонд Ф.Эберта; Фонд "Альтернативы". М.: Изд-во "Экономическая демократия", 1999.

.Хорос В.Г., Мирский Г.И., Майданек К.Л. и др. Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М.,1996.

Лекция 9. Россия и мир в ХХ I веке. Заключение.

Вопросы:

•  Проблемы в глобализации политических процессов.

•  Факторы глобализации экономики.

•  Культура и вызовы ХХ I века.

Начало III -го тысячелетия обострило все те глобальные противоречия, которые наметились в конце ХХ в.: экологический, природных ресурсов, религий, демократии в целом, модернизации и традиционализма, открытого общества и терроризма, наркомании, экономики на микро и макро-уровнях и т.д. ХХ век ушел. Он определен как «предупреждающий»: войны, революции, атомное оружие, открытие эффекта «Ядерной зимы», изменения биосферы и многое другое. Все это породило возможность исключения существования человека на Земле. С другой стороны, в странах третьего мира стоит проблема ограничения роста народонаселения. Все это сложные проблемы, но чедовечество начало понимать, что их решение должно быть найдено.

1.Проблемы в глобализации политических процессов.

С вступлением в постиндустриальный период своего развития человечество обрело противоречия между западными странами, развитыми в технологическом, общественно-политическом плане и странами второго и третьего типа эшелонного развития, которые недостаточно развиты в том или другом отношении. Запад пытается присвоить себе право диктовать всем народам правила жизни, требует создания везде открытого общества во всех государствах не западного типа развития, и одновременно ведет политику ограничения своей открытости для представителей других народов, желающих жить в этих развитых странах. Еще до второй половины 80-х гг. ХХ столетия Запад вел борьбу за отмену «железного занавеса» в СССР, то сейчас посольства стран Запада проводят фактически дискриминационную политику по отношению к гражданам восточно-европейских и восточных стран, пытаются предотвратить нелегальное переселение людей их бедных стран в богатые и сами устанавливают «железный занавес».

Глобализация означает всемирный капитализм, а капитализм – это рынок плюс корпорации. За последние десятилетие на мировой арене появились и утвердились новые мощные действующие силы. До середины 20в. основными субъектами международных экономических отношений были государство и предприниматели, находящиеся под их юрисдикцией. Гигантский скачок в развитии мировой экономики произошел во второй половине ХХв. В этот период развиваются новые формы международного сотрудничества, которые объединяют различные материальные и духовные ресурсы для совместных исследований и прикладных целей. Появились и быстро развиваются новые единицы – транснациональные корпорации (ТНК) и мировые финансовые центры (МФЦ). Корни их возникновения уходят в длительную историю внешней торговли и иностранных инвестиций. Важным фактором их формирования с 70-х годов была политика либерализации, позволившая сильнейшим кампаниям и банкам выскользнуть из-под национально-государственного контроля и приобрести немалую самостоятельность. Однако одним из центральных объектов политических исследований они стали лишь поколение назад. Эти тенденции, проявляющиеся в международной кооперации во всех сферах политической жизни, можно определить как переход от классической внешней политики к мировой внутренней политики. Произошло географическое сжатие мирового пространства, требующее новых форм взаимоотношений.

Мировое сообщество в преддверии III тысячелетия представляет собой политическое пространство, всевозрастающая «плотность» которого напрямую связана с активно развивающимися планетарными процессами модернизации. Углубление всеобщей взаимозависимости объективно способствовало и принципиально новые вызовы цивилизации, создающие реальные предпосылки для совместной деятельности групп людей поверх государственных и социокультурных барьеров. Эти процессы принято называть «Глобализация» и/или «интернационализация». Накопление эмпирического материала подводит общественные дисциплины к проблемно-теоретическому осмыслению новых явлений и тенденций в мировом развитие. Разработка и описание общей модели глобализации позволит увидеть противоречивость и импульсивность переходных процессов, ощутить действие фундаментальных закономерностей в эволюции мирового сообщества как системы высшей сложности, т.е. прочувствовать взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего, провести сопряжение краткосрочных событий, факторов и долгосрочных тенденций, чья каузальность обусловлена ходом истории.

У сегодняшних мировых политических процессов есть солидная геоэкономическая подоснова. Обозначившаяся в 1970-е годы интернационализация мировой экономики имела несколько далеко идущих политических последствий. Во-первых, внутриотраслевая кооперация в мировом хозяйстве объективно повысила роль надгосударственных факторов в структурно-перестроечных процессах и фактически подрывала такие некогда незыблемые принципы, как суверенитет и национальная стратегия развития. Во-вторых, даже само начало глобализации неизбежно повлекло за собой неконтролируемое накопление транснационального краткосрочного капитала, противоречивого по самой своей природе. Удовлетворяя текущие потребности экономики, этот капитал, в силу своего спекулятивного характера, способен увеличивать размах конъюнктурных колебаний, порождая национальные и региональные финансовые кризисы и расшатывая политические системы. Даже активные сторонники интернационализации указывают на опасности, порождаемые кумулятивным эффектом такого рода процессов. В-третьих, в глобализацию не вписывается свободное перемещение рабочей силы, поскольку в промышленно развитых странах весьма высок уровень безработицы, а если спрос на рабочую силу существует, то он относится к высококвалифицированному «человеческому капиталу» . Постоянно ужесточаемые на Западе правила иммиграции усиливают противоречия между «центром» и «периферией». В большинстве развивающихся стран темпы демографической динамики явно превосходят показатели экономического роста.

Наконец, господствующие представления о глобализации отталкиваются от идеи о «рыночных» инструментах управления общественными процессами, к чему многие страны не готовы. Более того, пока не сложились реальные предпосылки для сокращения функций государства. Там же, где детализация управления имеет место, она происходит под влиянием международных финансовых институтов, а это наслаивает принесенные глобализацией противоречия на неразрешенные, старые проблемы.

Глобализация – явление отнюдь не новое: как интернационализация хозяйственных связей и как форма межнационального общения она активно развивалась в конце XIX – начале XX вв. Показатели уровня интернационализации с тех пор принципиально не изменились: если доля накопленных зарубежных инвестиций слегка понизилась (с 12% ВВП в начале XX века до 10% в 1990-е годы), то экспортная квота в мировой торговле с 1913 по 1994 г. незначительно возросла (с 13 до 14,5%). Правда, мировые кризисы, войны и распад колониальных империй в 20 веке существенно ослабляли импульсы глобализации.

Время выдвинуло на первый план нового тысячелетия такой глобальный вопрос - земное сообщество доросло до понимания необходимости создания межгосударственного общеземного правительства, которое должно будет регулировать все процессы в разных странах, перераспределять потоки сырья, продукции таким образом, чтобы было как можно меньше условий для формирования люмпен-пролетариата, бомжей и т.д., чтобы социальная обстановка не мешала развиваться в целом всему человечеству. Каков будет механизм такой политики, должно выработать все человечество. Но для этого необходимо объединение всех мыслящих людей как на Западе, так и на Востоке.

2. Факторы глобализации экономики в конце XX века.

Глобализация означает всемирный капитализм, а капитализм – это рынок плюс корпорации. За последние десятилетие на мировой арене появились и утвердились новые мощные действующие силы. До середины 20в. основными субъектами международных экономических отношений были государство и предприниматели, находящиеся под их юрисдикцией. Гигантский скачок в развитии мировой экономики произошел во второй половине ХХв. В этот период развиваются новые формы международного сотрудничества, которые объединяют различные материальные и духовные ресурсы для совместных исследований и прикладных целей. Появились и быстро развиваются новые единицы – транснациональные корпорации (ТНК) и мировые финансовые центры (МФЦ). Корни их возникновения уходят в длительную историю внешней торговли и иностранных инвестиций. Важным фактором их формирования с 70-х годов была политика либерализации, позволившая сильнейшим кампаниям и банкам выскользнуть из-под национально-государственного контроля и приобрести немалую самостоятельность. Однако одним из центральных объектов политических исследований они стали лишь поколение назад. Эти тенденции, проявляющиеся в международной кооперации во всех сферах политической жизни, можно определить как переход от классической внешней политики к мировой внутренней политики. Произошло географическое сжатие мирового пространства, требующее новых форм взаимоотношений.

Мировое сообщество в преддверии 3 тысячелетия представляет собой политическое пространство, всевозрастающая «плотность» которого напрямую связана с активно развивающимися планетарными процессами модернизации. Углубление всеобщей взаимозависимости объективно способствовало и принципиально новые вызовы цивилизации, создающие реальные предпосылки для совместной деятельности групп людей поверх государственных и социокультурных барьеров. Эти процессы принято называть «Глобализация» и/или «интернационализация». Накопление эмпирического материала подводит общественные дисциплины к проблемно-теоретическому осмыслению новых явлений и тенденций в мировом развитие. Разработка и описание общей модели глобализации позволит увидеть противоречивость и импульсивность переходных процессов, ощутить действие фундаментальных закономерностей в эволюции мирового сообщества как системы высшей сложности, т.е. прочувствовать взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего, провести сопряжение краткосрочных событий, факторов и долгосрочных тенденций, чья каузальность обусловлена ходом истории.

У сегодняшних мировых политических процессов есть солидная геоэкономическая подоснова. Обозначившаяся в 1970-е годы интернационализация мировой экономики имела несколько далеко идущих политических последствий. Во-первых, внутриотраслевая кооперация в мировом хозяйстве объективно повысила роль надгосударственных факторов в структурно-перестроечных процессах и фактически подрывала такие некогда незыблемые принципы, как суверенитет и национальная стратегия развития. Во-вторых, даже само начало глобализации неизбежно повлекло за собой неконтролируемое накопление транснационального краткосрочного капитала, противоречивого по самой своей природе. Удовлетворяя текущие потребности экономики, этот капитал, в силу своего спекулятивного характера, способен увеличивать размах конъюнктурных колебаний, порождая национальные и региональные финансовые кризисы и расшатывая политические системы. Даже активные сторонники интернационализации указывают на опасности, порождаемые кумулятивным эффектом такого рода процессов. В-третьих, в глобализацию не вписывается свободное перемещение рабочей силы, поскольку в промышленно развитых странах весьма высок уровень безработицы, а если спрос на рабочую силу существует, то он относится к высококвалифицированному «человеческому капиталу» . Постоянно ужесточаемые на Западе правила иммиграции усиливают противоречия между «центром» и «периферией». В большинстве развивающихся стран темпы демографической динамики явно превосходят показатели экономического роста.

Наконец, господствующие представления о глобализации отталкиваются от идеи о «рыночных» инструментах управления общественными процессами, к чему многие страны не готовы. Более того, пока не сложились реальные предпосылки для сокращения функций государства. Там же, где детализация управления имеет место, она происходит под влиянием международных финансовых институтов, а это наслаивает принесенные глобализацией противоречия на неразрешенные, старые проблемы.

Глобализация – явление отнюдь не новое: как интернационализация хозяйственных связей и как форма межнационального общения она активно развивалась в конце XIX – начале XX вв. Показатели уровня интернационализации с тех пор принципиально не изменились: если доля накопленных зарубежных инвестиций слегка понизилась (с 12% ВВП в начале 20 века до 10% в 1990-е годы), то экспортная квота в мировой торговле с 1913 по 1994 г. незначительно возросла (с 13 до 14,5%). Правда, мировые кризисы, войны и распад колониальных империй в 20 веке существенно ослабляли импульсы глобализации.

Развитие мировой экономики. В 1990-е годы понятие «глобализации» стало непременным элементом международного политического дискурса. Сознавая внутреннюю противоречивость этого процесса, западные эксперты и политики тем не менее предпочитают рассуждать о его неотвратимости и благотворности для человечества. Подобного единомыслия в западной политической мысли и публицистике не наблюдалось, пожалуй, со второй половины XIX в., со времени памятных дискуссий о свободе торговли. Необходимую дозу здорового скепсиса должно, на наш взгляд, внести понимание глобализации как комплексного геоэкономического, геополитического и геогуманитарного явления, оказывающего мощный демонстрационный эффект на все стороны жизнедеятельности вовлекаемых в этот процесс стран.Предпосылкой глобализации стала и экономическая либерализация и финансовая интеграция ЕЭС, начатая в 1992г. Этот процесс охватил такие сферы, как однородность регулирования и контроля за рынками, улучшением доступа на них всех участников, стандартизация требований к капиталу, экономическая интеграция Европы, открытие банковской системы США, усилия по стандартизации всемирной клиринговой и расчетной системы и т.д. Выгоды глобализации и ее недостатки неодинаково воспринимаются на разных уровнях, в разных странах и разными фирмами. В частности, корпорации пришли к пониманию потенциальных выгод от глобализации своей маркетинговой деятельности. Подлинные многонациональные корпорации рождаются лишь тогда, когда компания научиться мобилизовать капитал в других странах.Серьезным импульсом глобализации послужило и качественное совершенствование транспорта и средств связи: контакты между народами, регионами и континентами не только ускорились, уплотнились и упростились, но и стали доступнее для большей части населения. Однако глобализация пока охватила сравнительно узкую группу промышленно развитых стран, которые образуют основу нескольких успешно развивающихся интеграционных группировок с участием более 60 государств (ЕС, НАФТА, АТЭС, АСЕАН, МЕРКОСУР и другие). В 1997 г. на данные страны приходилось примерно ? мирового ВВП и мировой торговли – факт, статистически фиксирующий не столько глобализацию, сколько регионализацию мирового пространства. Можно сказать: глобализация захватывает, вовлекает все новых участников и сферы деятельности, но одновременно укрепляются силы, противодействующие этому процессу в его нынешней форме. Современные многонациональные компании обращают мало внимания на национальные границы и не испытывают привязанности к определенным правительствам. Они глобальны по масштабам, ибо производят продукцию, сбывают ее и черпают финансовые ресурсы где угодно и как угодно, лишь бы это наилучшим образом соответствовало их долгосрочным стратегическим планам. Они способны мобилизовать капитал с любого развитого рынка, а побуждают их к этому желание минимизировать издержки и максимизировать прибыль.

Глобализация укрупнила также размеры рынков и усилила конкуренцию. От этого выиграли потребители, получившие товары лучшего качества по сниженным ценам. На более высоком уровне, как мы уже отмечали, глобализация начинает охватывать уже целые континенты (Европа – ЕЭС, Северная Америка – НАФТА и т.д.), между которыми идет конкурентная борьба за перемещение центра экономического господства. Внутри этих экономических образований, самые крупные и сильные организации с управляющими, способными проводить операции со множеством географически разбросанных фирм, в перспективе превратятся в фирмы общеевропейского масштаба, более мелкие фирмы будут решать региональные проблемы, а прочие выживут, если найдут рыночные ниши второстепенного характера.

Следует подчеркнуть, что глобализация находится еще в самом начале своего развития. Это очень длительный процесс, ибо в современном мире по-прежнему сохраняются противодействующие тенденции (различия между международной и межрегиональной торговлей внутри страны и на более высоком уровне). Надо отметить и тот факт, что отдельные регионы внутри страны обычно в большей степени специализированы и имеют между собой большой торговый оборот. Сдерживающими факторами развития глобализации являются также весьма существенные целевые, экономические, языковые, культурные различия, разные потребительские предпочтения и т.п. Например, страны Европы стремятся развивать интеграцию с целью создания новой супердержавы, способной противостоять США. Для этого страны ЕЭС создают экономический и валютный союз с единой европейской валютой «евро» и европейским центральным банком во Франкфурте, которому будут переданы все нити управления национальной валютной политикой.

Так же как и во всем, в глобализации экономики есть свои недостатки и так называемые кризисы. Кризисы глобализации и мировой системы в целом проистекают не только из противоречий геоэкономического характера. Есть конфликты, которые возникают под воздействием односторонних инициатив политических элит промышленно развитых стран по отношению к некоторым государствам – членам мирового сообщества. Непосредственно наблюдаемая часть этой большой проблемы – возникновение режимов – «изгоев» в мировой системе (Иран, Сирия, Ливия, Ирак, КНДР, Югославия, Куба и т.д.).

Остановимся более подробно на глобализации одного из видов рынков – рынка ссудных капиталов, который опережает в этом отношении и товарные рынки, и сферу прямых инвестиций. Глобализация финансовых рынков означает прежде всего согласование правил регулирования и снижения барьеров, что должно привести к свободному перемещению капиталов и позволить всем фирмам конкурировать на всех рынках. Она закономерно предполагает выравнивание уровней доходности, операционных издержек и кредитных рисков, хотя рассчитывать на полное их выравнивание пока будут существовать национальные валюты и национальные границы нельзя. Главным барьером между международными и национальными рынками ссудных капиталов остаются валютные ограничения (на приток и отток капиталов). Свободное перемещение капиталов является едва ли не наиболее контролируемой государством сферой, ибо финансы служат своего рода кровеносно-сосудистой системой любой национальной экономики. Ни одно, даже самое «либеральное» государство не разрешает ни свободного допуска чужого капитала на собственный рынок, ни бесконтрольного отлива за рубеж отечественного капитала.

Во второй половине XX века были созданы предпосылки глобализации рынков ссудного капитала: технические достижения в сфере обработки информации и телекоммуникаций; устранение или смягчение ограничений на перемещение капиталов через границы; либерализация внутренних рынков капитала; развитие нерегулируемых иностранных рынков ( off - shore market ); ускоренный рост производных инструментов. Это позволяло быстро осуществлять межвалютные сделки и сопровождалось все увеличивающейся конкуренцией между данными рынками за долю в мировой торговле. Еще в конце 50-х годов появился специфический международный рынок капиталов, имеющий тенденцию к увеличению, - рынок евродолларов. Параллельно с ним развивался рынок евродевизов. Но особенно быстрый рост приходится на 80-е годы, в связи с экспансией взаимных фондов денежного рынка и процессом устранения банковских посредников.

Появление оффшорных, почти нерегулируемых внешних рынков (Багамы, Бахрейн, Гонконг, Сингапур и т.д.) позволило игрокам получать финансирование или инвестировать средства за пределами внутреннего рынка. Названные рынки не охвачены какими-либо видами регулирования обращения ценных бумаг и регистраций, типичными для многих внутренних рынков (США, Япония и т.д.). Это давало возможность быстрее привлекать средства с меньшей стоимостью, минимально раскрывая точную и ценную в конкурентном отношении информацию. Другим важным фактором ускорения глобализации рынков капитала стало изобретение свопов. Те, кто выходил на внешние рынки, могли получать на них финансирование, но не всегда наиболее привлекательные возможности финансирования были деноминированы в желаемой валюте, имели желаемую форму процентной ставки (фиксированную или плавающую). При помощи же предоставляемых свопами возможностей можно быстро и недорого преобразовать любую валюту в почти любую другую, а также фиксированные ставки. Следовательно, нерегулируемая природа внешних рынков, гибкость, ставшая возможной благодаря свопам, доступ к информации и новые возможности ее обработки, появившиеся благодаря технологическим достижениям, стали движущей силой процесса глобализации рынка капиталов. В свою очередь конкуренция, привнесенная усиливающейся глобализацией рынков капитала, привела к повышению эффективности традиционных рынков капиталов во многих странах и облегчению доступа на них.

Другой важной чертой развития рынка капиталов стал большой рост количества фьючерсных и опционных бирж. На них возобладала тенденция торговли контрактами с евродолларами, валютой, казначейскими бумагами США и другими финансовыми инструментами, имеющими привлекательность глобального характера.

Наличие сети фьючерсных бирж и связей между ними, увеличение времени их работы сделало возможной круглосуточную торговлю на них. Эффективность мобилизации средств международными банками определяется тремя факторами:

1. Финансовые рынки быстро разрастаются в институты международного масштаба, многие из них (например, рынки депозитов в евровалютах, рынки иностранных валют и государственных ценных бумаг) становятся рынками, связывающими Европу, Северную Америку и Дальний Восток в единую финансовую сеть, функционирующую непрерывно. Ненамного отстают и рынки акций, а так же фьючерсные рынки с разветвленными по всему миру операциями в стремлении удовлетворить как можно большее число компаний и расширить финансовый инструментарий (о чем свидетельствует, например, экспансия Токийской фондовой биржи или Лондонской международной биржи финансовых фьючерсов).

2. Старые методы кредитования трансформируются в новые финансовые инструменты и способы мобилизации капитала. Из наиболее значительных можно назвать ссуды под ценные бумаги и создание крупнейших взаимных фондов.

3. Во многих странах устраняются барьеры между дилерами по операциям с ценными бумагами и международными банками. Многие международные банки и другие финансовые фирмы связывают свой успех в будущем со способностью создать надежные точки опоры на всех рынках мира и предлагать полный ассортимент финансовых услуг, концентрируя внимание в первую очередь на операциях с ценными бумагами и андеррайтинге, на планировании инвестиций и управлении с определенным допущением риска. Это имеет особое значение в деле мобилизации капиталов международными банками и другими финансовыми структурами, поскольку в условиях интенсивной конкуренции в наше время каждая такая структура должна находить самые дешевые источники капиталов, где бы они не находились. Такова общая тенденция.

В полностью же интегрированном и эффективном в финансовом отношении мире должна существовать только одна процентная ставка для капитала данного типа. В нынешнем состоянии частичной интеграции процентные ставки на разных рынках определяются взаимозависимо. Высокие ставки в одних странах по сравнению с низкими ставками в других будут порождать арбитраж, результатом которого будет движение капитала.

Жак Аттали в изданной в 1990 г. в Париже книге «Линия горизонта» пишет, что наступает третья эра – «эра денег», господство на планете единой либерально – демократической идеологии и рыночной системы. Вместе с развитием информационных технологий, процессом глобализации мир становится единым и однородным, геополитические реальности, доминировавшие на протяжении всей истории, отступают на задний план. Он выделяет три важнейших региона, которые в едином мире станут центрами новых экономических пространств:

- американское пространство, объединившее обе Америки в единую финансово-промышленную зону;

- европейское пространство, возникшее после экономического объединения Европы;

- тихоокеанский регион, имеющий несколько конкурирующих центров – Токио, Тайвань, Сингапур и т.д.

Эти центры будут структурировать вокруг себя менее развитые регионы, расположенные в пространственной близости. Между ними будет существовать конкурентная борьба. Таким образом, наступает эра геоэкономики. В модели Жака Аттали нашли законченное выражение идеи, лежавшие в основании «трехсторонней комиссии». Это так называемая «оптимистическая» версия атлантизма. Но есть и другая «пессимистическая» версия – неоатлантизм, его сущьность сводится в конечном итоге к продолжению рассмотрения геополитической (и геоэкономической) картины мира в ракурсе противостояния новых геополитических зон с Западом.

Глобализация представляется как какой то универсальный процесс, который подчиняется только законам своего развития.

Глобализация и порождаемые ею процессы подвергают испытанию на прочность и адаптивность, традиционные модели поведения, образ жизни и способы мировидения, а также ценности, ориентации, предрассудки все слоев населения. Эффективная реакция на вызовы глобализации включает в себя – улучшение системы образования, рационализацию моделей потребления и накопления, усовершенствования во взаимоотношениях между государствами, а также повышение ответственности каждого, отдельно взятого, индивида, если же последние требование не будет воплощаться в жизнь, то будет выражаться только мнения «сильных, мира сего».

Процессы глобализации, особенно в отдаленных зонах мирового пространства, изменяются под воздействием «параметрических» состояний: деградация среды обитания, повышение нагрузки на ресурсный потенциал Земли.

На данный момент, нельзя говорить о полной глобализации во всех отраслях, так как нет единого «совета» который бы решал все возникавшие проблемы. США пытается навязать свою точку, а Западная – свою. Не давний конфликт в Югославии подтверждает, что в мире есть страны, которым поставили статус «отверженных» и соответственно эти страны ни имеют права голоса при решении глобальных проблем, что при глобализации не возможно. Различные процентные ставки на капитал и разная заработная плата, тоже заглушают процесс глобализации. Можно много перечислять условий, которые должны быть выполнены, чтобы глобализация стала реальной, но они невыполнимыдо тех пор, пока не будет единого взаимопонимания между государствами.

Глобализация в информационном пространстве. В конце XX столетия на смену индустриальной эре, с её заводами, паровозами и ориентацией на естественные ресурсы пришла постиндустриальная эпоха, в которой доминирующими становятся высокие технологии и связанные с ними информационные, коммуникационные отрасли. Постиндустриальный мир, мир эпохи глобализации имеет совершенно иные характеристики, чем мир индустриализации.

В нём с очевидностью наблюдается переход от производства товаров к производству услуг, организации системы образования, проведению исследований и т.п. При этом развитие информационных технологий и баз данных превращает знания, как отмечает американский исследователь И. Горовитц, в основной предмет труда и замещает старые средства производства, характерные для индустриальной эпохи. Информационные технологии внесли один из решающих вкладов в становление современной глобальной хозяйственной системы. Высокие технологии координируют деятельность по производству, комплектации и реализации различных товаров и услуг в буквальном смысле по всему земному шару. В последние годы эти технологии стали интенсивно внедряться в повседневную жизнь фактически каждого человека. Высокие технологии всё больше завоёвывают мир. Так, по оценкам официальных источников США, в 1998 г. пользование Интернет удваивалось каждые 100 дней, в результате 100 млн. людей были подключены к сети, в то время как в 1994 г. - только 3 миллиона. Для сравнения можно сказать: чтобы охватить 50 млн. человек с помощью радио потребовалось 38 лет, а средствами телевидения - 13

С конца XX столетия, слово «информация» кажется столь широко употребляемым, сколь и неопределённым. В «Философском энциклопедическом словаре» даётся четыре его значени:

:• Сообщение, осведомление о положении дел, сведения о чём-либо, передаваемые людьми;

• Уменьшаемая, снимаемая неопределённость в результате получения информации;

• Сообщение, неразрывно связанное с управлением, сигналы в единстве синтетической, семантической и прагматической характеристик;

• Отражение разнообразия в любых объектах и процессах неживой и живой природы.

После того как американский учёный и инженер Клод Шеннон в 1948 г. опубликовал работу об основах математической теории связи - теории информации, она нашла применение почти во всех областях науки, где играет роль передача информации в самом общем смысле этого слова. Примерно в те же годы появились первые компьютеры, ставшие позднее универсальным инструментом для обработки информации. Постепенно учение об информации проникло из кибернетики и информатики в физику, химию, биологию, философию, логику и т.д. Понятие «информация» превратилось в фундаментальное понятие науки и рассматривается под различными углами зрения в многочисленных трудах учёных.

Уже сейчас информационные технологии стали мощнейшей производственной силой: например, сегодня 90% капитала переходит от собственника к собственнику с помощью электронных коммуникаций, а потенциал некоторых информационных корпораций больший, чем у отдельных государств. Показательным выступает пример компании « Microsoft », которая со своими капиталами приблизительно в $500 млрд. опережает экономические показатели, скажем, Испании.

Немецкий философ Шпенглер еще в начале XX века предусматривал небывалое возрастание роли информации в жизни общества. В работе «Сумерки Европы» он писал: «В ближайшем будущем три или четыре мировых газеты будут направлять мысли провинциальных газет и с их помощью — «волю народа». Все будет решаться небольшим количеством людей, контролирующими эти газеты, имена которых возможно даже и не будут известны, однако огромная масса политиков второго ранга, риторов и трибунов, депутатов и журналистов, представителей провинциальных горизонтов, будет поддерживать в низших прослойках общества иллюзию народного самоопределения». Следует отметить, что О. Шпенглер в то время не предусматривал развития электронных СМИ — тогда его прогнозы, наверное, были бы еще смелее. Ведь именно развитие телекоммуникаций выступает определяющим фактором информационного общества.

Бурное развитие информационных технологий открывает широкие возможности для взаимодействия между отдельными людьми, профессиональными группами и т. п.; делают всё более прозрачными межгосударственные границы, обеспечивая передачу информации по всему земному шару. В результате развития информационной сферы меняется само понятие «территория». С одной стороны, «территория» расширяется за пределы национальных границ, открывая возможности быстрой связи и взаимодействия людям из разных стран, с другой - сужается, охватывая через сеть Интернет отдельные, корпоративные или иные группы. Возникают новые общности и новые формы идентичности, которые далеко не всегда не совпадают с национальными, или иными географическими границами. В результате информационной революции в мире в целом резко возрастает образовательный уровень, интеллект вытесняет материальное производство, технологии и технологические инновации становятся всепроникающими. Высокие технологии перестраивают привычные сферы человеческой деятельности, которые всё в большей степени оказываются «завязанными» на компьютеры, Интернет, телекоммуникации - это торговля, финансовая деятельность, образование, медицина и даже быт.

Если говорить о месте России в мировом информационном пространстве, то оно остается исчезающе незначительным, не соответствующим ни имеющим все основания нашим претензиям на статус великой державы, ни нашему научно-техническому потенциалу, ни общему культурному уровню населения России.

По освоению достижений в информационной сфере Россия в среднем находится на этапе где-то между второй и третьей информационными революциями, хотя в последние годы в России появились ряд технологий, разработок, отвечающих требованиям и уровню четвертой информационной революции. Эти ростки нового требуют бережного отношения, стимулирования и в том числе ограничения от бюрократического вмешательства.

Что может и должна делать Россия в условиях отставания от глобализирующегося мира - в области внедрения современных информационных технологий? По мнению экспертов, во-первых , наряду с глобальной интеграцией, которая воспринимается как объективная реальность и неизбежность, надо усиливать интеграцию региональную, которая может дать шанс организовать коллективную защиту от разрушительного воздействия горячих денег, свободно перемещающихся на мировом рынке. Во-вторых , надо укреплять государство и проводить протекционистскую политику. Только создав эффективное государство, мы сможем сформулировать для себя стратегические задачи по отношению к внешнему миру, по отношению поисков своего места в мировой конкуренции. Россия не может копировать в своей информационной политике ни Индию, ни Европейский Союз, ни какую-либо другую страну или межгосударственное объединение. Она должна иметь собственную формулу, стратегию построения «Российского информационного общества», в которую должны вписываться в разных формах все бывшие республики Советского Союза, а также возможно и ряд других стран. Эта модель, стратегия должна быть максимально совместимой прежде всего концепцией «Европейского информационного сообщества», строиться с учетом соответствующей политики КНР, Индии, Японии, чтобы «Российское информационное сообщество» служило бы в том числе мостом между Европой и Азией. Вступив в третье тысячелетие, человечество, должно управлять системой сообща, исходя из принципа единой ответственности за судьбы мира, диктуемой обострением планетарных проблем и решать возникающие проблемы только совместными усилиями.

3.Культура и вызовы ХХ I века.

Мир не впервые переживает ситуацию, когда государство (или группа государств), движение (или несколько движений), идеология (или несколько идеологий) распространяют свое влияние на другие части земного шара. Это касается всех сфер жизни общества: политической, духовной, экономической, информационной и др. Порой экспансия опиралась исключительно на грубую силу - вспомним Римскую империю, татаро-монгольскую орду. Наполеона, колониальные империи, Гитлера. В других случаях насилие сочеталось с идейно-духовным воздействием. Так распространялись христианство, ислам, буддизм, конфуцианство, индустриализация, марксизм. Бывало, что все обходилось без принуждения. Итальянское Возрождение и французское Просвещение завоевывали сердца людей без помощи пушек и плеток.

Случалось, и нередко, что отстающие страны по собственной инициативе начинали перенимать опыт передовых. Так поступила, в частности, Россия при Петре I. Тогда многим подданным российской короны казалось, что царь сошел с ума и предал нацию, что русская цивилизация в результате чужеземных "прививок" испустит дух. Ведь Россия переняла много традиций, которые не были близки русскому народу. Но получилось наоборот. Россия из полуазиатской окраины Европы превратилась в мощную и гордую европейскую державу. Сейчас можно сказать, что существует как и положительное, так и отрицательное воздействие глобализации на общество. Это порождает, с одной стороны, множество движений, условно объединённых понятием "антиглобалисты" (они часто выступают с крайне радикальных позиций против развития глобализационных процессов, а также институтов, которые наиболее тесно с ними связаны, в частности, МВФ, ВТО). С другой стороны, это, хотя и в менее выраженном виде, движения сторонников глобализационных процессов, например пользователей Интернета и т. п.

В истории человечества можно найти массу примеров гибели самобытных культур, этносов и государств, которые имели место от непродуманных стихийных включений их носителей (субъектов) в информационное пространство других культур. Глобализация проявляется, например, в победном шествии по всей планете американских стандартов потребления, поддерживаемых мощнейшей экономикой мира. Не случайно антиглобалисты пуще всего ненавидят компанию «Макдоналдс», а ведь рестораны быстрого питания любых сетей, национальных или международных, далеко не самое уродливое явление в современном мире. В интересах человечества сохранить многообразие культур и их носителей, а не свести их к одной монокультуре "общества потребления", к которой нас неминуемо приведут лидеры становления глобального информационного общества.

Процессы формирования глобального информационного общества таят в себе угрозы разрушения самобытных культур и их носителей. Особое внимание заслуживают носители культур, которые способствовали становлению новых стратегических идей и направлений развития человечества, которые обладают богатым потенциалом для вывода человечества из кризисных ситуаций, для поиска новых форм жизнедеятельности населения планеты Земля.

Главным фактором усиления угрозы разрушения самобытных культур является "системная дезорганизация" их носителей на момент вхождения в глобальное информационное общество. Именно в такой ситуации сейчас находится Россия.

Среди признаков системной дезорганизованности России следует указать:

• государство не является четко выраженным субъектом управления и развития, не сформировало стратегию развития (понимаемую и принимаемую большей частью населения), не обеспечило нормальные условия жизни своим гражданам, не обеспечило соблюдение основных конституционных прав;

• существенную роль в управлении всеми сферами общественной жизни играют коррумпированные чиновники, криминал и другие асоциальные элементы;

• "средний класс" и элиты атрофированы, дезорганизованы, не включены в реальные механизмы управления и развития;

• политические партии и движения в основной своей массе имеют бутафорский характер;

• общественные (не политические) образования слабо организованы и практически не влияют на социальные процессы;

• граждане в подавляющем большинстве социально пассивны, имеют трудноразрешимые проблемы с самоидентификацией (государственной, этнической, семейной и др.).

Адекватная оценка сложившейся ситуации все более находит широкое распространение в обществе, многие из указанных признаков находят свое отражение в посланиях Президента Российской Федерации Федеральному собранию (2003 и 2004 гг.). За прошедший год сделаны важные шаги на пути укрепления целостности России, усиления вертикали власти. Эти шаги были необходимы, однако, такая организованность однобока. Необходимы экстренные меры по повышению степени организованности общества в целом, становлению гражданского общества в России. Такого рода процессы надо планировать и организовывать, а не надеяться на естественное их развертывание, как это было с рыночной экономикой.

Стихийный характер вхождения в глобальное информационное общество приведет к разрушению самобытной культуры России, к навязыванию чуждого ей образа жизни, что представляет угрозы национальным интересам России.

Угрозам глобализации в информационной сфере, связанным с установлением господства одних культур и мировоззрений над другими, уделено также серьезное внимание в концептуальных документах Русской Православной Церкви.

Принципиально важно отметить, что в основополагающих документах мирового сообщества эти аспекты вообще не затрагиваются. Прежде всего это относится к "Окинавской Хартии Глобального Информационного Общества".

Всякий раз, когда очередное техническое решение позволяет тиражировать образцы того или иного вида высокого искусства, последнее довольно быстро превращается в элемент массовой культуры. В этом есть и положительные и отрицательные стороны. Так, искусство становится доступнее, ближе народу, но одновременно появляется кич - массовая продукция, порой рассчитанная на самые вульгарные вкусы. Например, изобретение книгопечатания привело не только к широкому распространению Библии и других религиозных книг, как задумывал его создатель Иоганн Гутенберг, но и породило впоследствии книжный вал "низких" жанров. Или: тиражи патифонных пластинок с записями классической музыки, за небольшими исключениями, не шли ни в какое сравнение с тиражами тогдашней "попсы" -романсов и танцевальной музыки.

Со второй половины ХХ века в мире стала возникать проблема распространения в странах Запада так называемой «массовой культуры». Когда возникает новый вид массовой культуры либо новый способ её "доставки" потребителю (читатель, слушатель, зритель), он "оттягивает" на себя заметную долю аудитории. Начинается конкурентная борьба традиционного и нового. Телевидение благодаря способности входить в каждый дом "отбирает" зрителей у театра и кино, концертных залов и стадионов, а читателей - у газет и журналов.

Пока нет условий для появления конкурента в виде более эффективного способа доставки информации. По мнению специалистов, телевидение само будет развиваться, беря на вооружение новые технологии. Как, например, Интернет. Вместо того чтобы вступать в конкурентную борьбу с Сетью, телевидение использует многие её полезные функции. Практически все телеканалы имеют в Интернете свои страницы - сайты. Одним из самых полезных свойств Интернета является интерактивность. Она уже используется в телевещании. «Благодаря Интернету люди отдают и получают, разговаривают и знакомятся друг с другом, знакомятся с идеологиями и отвергают идеологические посылы, покупают и продают».

Информационные технологии меняют общество и нас самих, но и они подвержены непрерывному усовершенствованию. Часть из них преобразуется, часть уходит в прошлое. Непрерывно появляются новые, внедряясь в доселе неохваченные сферы жизнедеятельности человека и в каких-то областях отстраняя нас от выполнения привычных функций. Громоздкие вычисления уже редко производят вручную, как редко кто чертит тушью чертежи на ватмане. Недалеко время, когда информационные технологии будут преобладать повсеместно. По мнению специалистов, в ближайшее десятилетие сохранится также тенденция к взаимопроникновению и взаимообогащению культур, чему будет несомненно способствовать лёгкость получения и распространения информации. Но произойдёт ли в результате слияние наций, превратится ли население планеты в единый этнос? На этот вопрос трудно ответить. Невозможно отрицать факт смешения различных культур, особую – объединяющую роль английского языка, своего рода лингвафранка нового времени, появление космополитических средств массовой информации, что делает возможным сближение основных цивилизаций. Но интеграция культур является неотъемлемой частью процесса глобализации, и только традиции становятся, пожалуй, единственным инструментом минимизации негативного влияния информационной сферы. В России именно традиции, основанные на едином опыте, связанном о ощущением преемственности поколений, общей памятью об особых событиях и исторических персонажах, оказались устойчивыми от влияния процесса глобализации. Напрашивается вывод - когда люди информированы, активны и общаются в масштабах всего мира, но при этом не отказываются от ценностей и традиций своей нации, это и является самым правильным информационным обществом.

Заключение . Изучение становления и развития в мировой системе Земли разных тенденций – традиционных и модернизационных показывает насколько многолико и многоуровневое человеческое общество по всем параметрам: собственному пути развития, экономике, политическому устройству, культуре, национальным и конфессиональным особенностям. Это с одной стороны. С другой – технологическое развитие западного мира требует изменения традиционных черт в жизни людей самых разных по географическому расположению, менталитету, экономическим возможностям, наличию природных богатств, идейных и религиозных установок, культуре и традициям. Но, чтобы решить вопросы нивелирования условий жизни людей Земли, необходимо, чтобы они поняли необходимость этого и смогли приспособить свою культуру к требованиям нового времени, найти общие точки человеческих отношений при разности вероисповедания и т.д. Специалистам XXI века необходимо понимать, что этот процесс длительный, и при тесном общении с различными народами необходимо пока учитывать те различия, которые еще существуют в разных странах и у разных народов, населяющих нашу небольшую планету Земля. Только в этом случае успешной может быть любая карьера: политическая или в экономической, научной области, во всех сферах жизни.

Вопросы семинарского занятия:

•  Условия формирования глобальных процессов в мире.

•  Факторы глобализации мировой экономики.

•  Пути решения проблем глобализации экономики.

•  Глобализация политического развития стран Запада и Востока, проблемы.

•  Экология Земли и глобализация промышленного производства.

•  Роль и место массовой культуры в глобализации сознания человечества.

•  Пути сохранения национальных особенностей культуры народов мира.

Литература:

•  Абульханова К.А. Российский менталитет: кросс-культурный и типологический подходы / Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. Под ред. К.А.Абульхановой, А.В.Брушлинского, М.И.Воловиковой.-М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 1997.С.7-37.

2. .Володин А.Г., «Глобализация: истоки, тенденции, перспективы». /Полис 1999. №5, -М., 1999 г.

3. Глобализация: человеческое измерение. - М.: Московский государственный институт международных отношений (Университет); "Российская политическая энциклопедия", 2002.

4. Емельянов Г.В., Лепский В.Е., Стрельцов А.А. Проблемы обеспечения информационно-психологической безопасности России //Информационное общество. 1999. N 3. С.47-51

5..Коллонтай, «О неолиберальной модели глобализации», МЭ и МО №10, -М., 1999г.

6.Кастельс М. Информационная эпоха. М., 2000.

7.Независимая газета, Экономическая глобализация в России. 15 мая 2001.

8.Обухов Н.П., «Глобализация и возникновение новых направлений», /Финансы 1999. №12, -М. 1999 г

9.Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2002.

10.Хлебалина Е.А., Володихин Д. Энциклопедия для детей. Человечество. XXI век. М.: Аванта+, 2003.

11.Хлебанина Е.А., Леонов А.Г. Энциклопедия для детей. Информатика. М.: Аванта+, 2003.

12.Шурхало Дмитрий. СМИ в вооруженных конфликтах современности. Киев 1999.

ОГЛАВЛЕНИЕ стр.

Программа по учебной дисциплине : “Россия и мир: тенденции традиционного и модернизационного развития”

1.Организационно-методические указания 4

2.Распределение часов по темам и видам учебных занятий 5

3.Содержание программы 6

4.Учебные мероприятия текущего и промежуточного контроля 7

5.Примерная тематика рефератов 8

6.Примеры контрольных вопросов 9

7.Рекомендуемая литература 9

Тексты лекций по дисциплине «Россия и мир: тенденции традиционного

и модернизационного развития»

Лекция 1. Введение. Тенденции развития мирового сообщества в

Условиях становления капиталистических отношений 12

Лекция 2. Цивилизации восточного типа: традиционализм и модер-

низация в их развитии 29

Лекция 3. Цивилизации доколумбовой Америки. 44

Лекция 4. Английский опыт формирования демократии 64

Лекция 5. Особенности и закономерности становления традици-

j нного общества в России 80

Лекция 6. Россия и Запад в XV - XIX веках 87

Лекция 7. Россия и Запад в условиях научно-технической

Революции 96

Лекция 8. От кризиса к обновлению западной цивилизации 104

Лекция 9. Заключение. Россия и Мир в XXI веке. 118

ОГЛАВЛЕНИЕ 13 4